【台灣造塔聯盟】修助建佛塔的功德
修助建佛塔的功德
早在一千多年前，第二佛陀鄔金蓮花生大士曾預言：在五濁惡世末法時代，眾生因身、語、意的顛倒錯亂而造種種惡業。大肆殺戮，破壞生態自然環境，招致四大不調，引發各種疾病災難和天災人禍。 此時若能在特殊的地理位置上建造佛塔，對平息這些災難，將起到不可思議的效用。
興建佛塔，對於平息當今世間的疾病、瘟疫和天災人禍將起到不可估量的震懾作用。 依此殊勝緣起，為鎮妖驅邪、消災解難、普渡眾生、祈願十方大德長久住世、恆轉法輪而修建佛塔。 人們會在佛塔的保護之下，長命百歲，豐衣足食，太平興旺，和平安康！
佛塔是三世諸佛智慧密意之所依。 無上導師釋迦牟尼佛在許多經典中宣說了建造佛塔的各種殊勝和不可思議的功德利益。
佛說：若有人發心建造如來智塔，所成辦之功德遠勝於世間善男信女用遍滿三千大千世界之七種珍寶，供養諸聲聞聖僧之功德。
《妙法蓮華經》雲：諸佛滅度已，供養舍利者，起萬億種塔……乃至童子戲，聚沙為佛塔。 如是諸人等，皆已成佛道。
因此，在佛教聖地及寺院都建有大小不同的許多佛塔。 最常見的有“如來八塔”。 即：
蓮聚塔—為紀念釋迦牟尼佛誕生時下地走了七步，每走一步生出一朵蓮花而建造。
菩提塔—為紀念釋迦牟尼佛在菩提樹下獲得大徹大悟，即身成佛而建造。
吉祥塔—為紀念釋迦牟尼佛初轉法輪，宣講“四諦”要義而建造。
神變塔—為紀念釋迦牟尼佛示現大神通調伏外道而建造。
天降塔—為紀念釋迦牟尼佛報母恩升忉利天安居三個月說法，踏祥雲返人間建造。
和合塔—為紀念釋迦牟尼佛平息佛教僧團內部爭論而建造。
尊勝塔—為紀念釋迦牟尼佛戰勝諸魔、佛法昌盛而建造。
涅槃塔—為紀念釋迦牟尼佛向眾生示現萬物無常入於涅槃而建造。
佛教經典中對造塔、禮塔、繞塔的功德多有記載。
《僧祇律》中說： “真金百千擔，持用行布施，不如一泥團，散心治佛塔。”
《百緣經》中說：“佛告阿難，昔迦葉佛入涅槃後，有迦翅王收其舍利，造四寶塔。時有長者，見豎塔棖，心生隨喜，持一金錢，安著塔下，發願而去。緣是功德，不墮惡道，天上人中，常有金錢，受福快樂，乃至今者，遭值於我，出家得道。”
另外《譬喻經》舉出十種造塔之殊勝果報：
(一)不生於邊國
(二)不受貧困
(三)不得愚癡 邪見之身
(四)可得十六大國之王位
(五)壽命長遠
(六)可得金剛那羅延力
(七)可得無比廣大之福德
(八)得蒙諸佛菩薩之慈悲
(九)具足三明、六通、八解脫
(十)得往生十方淨土
在佛教中，著名的護法天王帝釋天就是因造塔的功德而生。 在過去的世界，迦葉佛滅時，有一女人發心修塔，另有三十二人幫助她修塔。 由此功德，這個女人轉生為忉利天王，幫助她修塔的其他眾人也都轉生為天王和大臣，合稱為三十三天。
在《佛說造塔功德經》中，釋迦牟尼佛應觀世音菩薩的請求，講述了建造佛塔的功德。 釋迦牟尼佛說：“如果在此法會中的諸天眾等，及未來世的一切眾生，隨著他們所在的地方，在沒有塔之處，能在其中建立佛塔者，無論這些塔的形狀是高妙無比，超過三界中的一切，乃至極為微小如同庵羅果；或者塔的所有表剎高大到上至梵天，乃至瑞相至小猶如針等；或者所有輪蓋大到能覆蓋大千世界，乃至至小猶如棗葉。若能於這些塔內收藏如來所有捨利發牙髭爪下至一分。或放置如來所有法藏十二部經。下至於一段四句偈等。其人功德如彼梵天一般。命終之後轉生於梵世。在梵天的天界中壽儘後，又往生於五淨居天。於這些諸天等無有異。
《僧祇律》中說：“若人於百千黃金布施別人，所獲得的功德，不如一善心，恭敬禮佛塔的功德。”
在《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》中釋迦牟尼佛說：如果眾生能於此塔、以一香、一花禮拜供養。 即使是八十億世劫中積累的生死重罪都能一時消滅，而且生時能避免災殃，死時可投生到佛家。
《俱舍論》教證義：如三個人一起造了殺人的惡業，這三個人都得到同等的殺人果報，如三個人一起建造了一座佛塔，那麼每個人都會得到建造一座佛塔的功德。 因此十方善信參與該寺佛塔的建設，無論所捐多少，均能獲得殊勝圓滿的福德。 佛塔對調節地區的風水，利樂一切有情眾生，祈禱地方風調雨順、國泰民安、崇德興仁、利濟群生都是大有裨益！
造一尊佛像，結佛緣，相好莊嚴，心歡喜；
鎏一縷黃金，蓄財富，取之不盡，福相隨；
豎一根樑柱，穩根基，威力無比，事業興；
捐一塊石頭，積資糧，福慧倍增，路平坦；
獻一片磚瓦，遮風雨，雲蓋如來、蓋自身。
宏偉壯觀的塔，象徵著遍知一切如來的智慧密意。 不僅能使參與造塔的每一位善信業障清淨，福慧增長，而且將流傳千秋萬代，令無量無邊轉繞、禮拜和瞻仰此塔的眾生與諸佛結緣，走向解脫之道！
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造塔、敬塔功德概述
依諸經典及古來各種教說所述，皆謂敬塔、造塔等可獲致無量福德，成辦道業，如《無量壽經》卷下說：起塔立像乃往生淨土之因行。
另如《譬喻經》舉出十種造塔之殊勝果報：（1）不生於邊國；(2)不受貧困；(3)不得愚癡邪見之身； (4)可得十六大國之王位； (5)壽命長遠；(6)可得金剛羅延力；(7)可得無比廣大之福德；(8)得蒙諸佛菩薩之慈悲；(9)具足三明、六通、八解脫；(10)得往生十方淨土。
此外，《造塔功德經》、《造塔延命經》等亦舉出延壽、生天、滅五無間罪、成佛等種種功德。 《右繞佛塔功德經》則揭示繞塔可遠離八難，具足妙色相，獲得福命財寶，乃至得為天人師等。 《提謂經》也說旋塔有五種功德。
此外，不限於造塔、繞塔，舉凡修塔、掃塔、禮塔等，也都可以獲得莫大的功德，以下略說明之。
1． 造塔的功德：《僧祗律》中記載：“真金百千擔，持用行布施，不如一泥團，散心治佛塔。”《百緣經》中亦記載，有人隨喜一錢置於塔下，發願成就的故事。
2． 修塔的功德：《百緣經》中記載，有一個童子在往昔毘婆屍佛時，因見佛陀舍利塔稍有破處，即和顏悅色召請眾人共同整治，因此福報，於釋迦牟尼佛在世時，得生富豪長者家，及長，並於佛陀門下出家，證阿羅漢果。又，於佛世時，有一比丘，因過去世於塔檐安置一鈴，感得生生喉音洪亮，為眾所樂聞。
3． 掃塔的功德：而在《小法滅盡經》中記載，在日定光佛時，有一個貧人以賣薪活命，有一天他到沼澤附近採薪，見到澤中有一塔寺，形態巍巍，心生歡喜，即前去禮拜，卻見塔寺荒廢，雜草湮蔓，狐狸、兔子、飛鳥等止住其中，貧人不知佛塔的殊勝，只是誠心掃塔，掃畢歡喜繞塔而去。 由於此功德，其人命終後生於光音天，福德光明最為第一。
4． 旋塔的功德：又名繞塔，《提謂經》中說，旋塔有五種功德：(1)後世得端正美好姿色；(2)得聲音妙好；(3)得生天上；( 4)得生王侯家；(5)得泥洹道。 其中得端正好色，是由於見佛像歡喜之故；得音聲妙好是由於妖塔說經之故；得生天上是由於旋塔時意念清淨，不犯戒之故；得生王侯家，是由於頭面禮佛足之故；得泥洹道，是由於佛塔代表如來法身之故。 又，旋塔有三德：(1)足舉時，當念足舉；(2)足下時，當念足下；(3)不得左右顧視、唾寺中地.至於繞塔形式，經律之中，制為右繞，若左繞行，為神所訶。 《三千威儀經》中說：“繞塔有五事：一低頭視地；二不得蹈蟲；三不得左右顧視；四不得唾佛前地；五不得中住與人語。”《華嚴淨行品》中說：“繞塔三匝，當願眾生，得一向意，不續四毒。”
5． 禮塔的功德：《僧祗律》中說：“人等百千金，掃用行布施，不如一善心—恭敬禮佛塔。”
《緇門崇行錄》中記載一個禮塔得福生天的故事：唐朝有一個叫子鄰的人，是范氏之子，他的母親王氏，生前不信三寶，子鄰於是偷偷逃至東都，依廣受寺慶修律師出家。
出家後，有一年他忽然思親歸寧，回家只見其父已失明，母已亡故三載。 子鄰因而至嶽廟展敷坐具，誦持《法華經》，誓見岳帝，求問其母生處。
此夜果然感得岳帝告訴他：“你母親現在正在地獄受諸苦毒。”聞言，子鄰悲泣請求，祈問如何免除其母罪障?
岳帝告訴他：“可往鄮山朝禮育王塔，方可救之。” 子鄰即往詣此塔，不斷哀泣禮拜，至於四萬拜時，忽然聽聞空中有呼子鄰之聲，子鄰望向空中，只見其母歡喜地說：“承蒙你禮佛塔的功德力，我已得生忉利天。”說完之後，倏然不見。
以上是敬塔的功德果報。
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《大毘婆沙論》中起塔得福之說
《大毘婆沙論》中說：若人起大塔，如來生處、轉法輪處，若人取小石為塔，其福等前。 大塔所為尊故，若為如來大梵起大塔，或起小塔，以所為同故其福無量。
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無上依經》中說造塔的功德
《無上依經》中說：阿難向佛合掌而作是言：“我於今日入王舍城乞食，見一大重閣，莊嚴新成，內外宛密，若有清信人布施四方僧並具四事，若如來滅後取佛舍利如芥子大，安立塔中，起塔如阿摩羅子大，戴剎如針大，露槃如棗葉大，造佛如麥子大，此二功德何者為勝?”
佛告阿難：“如滿四天下四果聖人及辟支佛，如甘蔗林、竹、荻、麻田等，若有一人盡壽供養四事具足，及入涅槃後悉起大塔。供養然燈、燒香、衣服、幢幡等，阿難！於意云何，是人功德多不?”
阿難言：“甚多！世尊！”
“阿難，且置！又如帝釋天宮住處，有大飛閣名常勝殿，種種寶莊各八萬四千，若有清信男子女人，造作如是常勝寶殿，百千拘胝施與四方眾僧。若復有人如來般涅槃後，取捨利如芥子大，造塔如阿摩羅子大，戴剎如針大，露槃如棗葉大，造佛形像如麥子大，此功德勝前所說百分不及一，千萬億乃及至阿僧祗數分所不及一。何以故?
如來無量功德故，縱碎娑婆世界末為微塵，以此次第悉是四沙門果及辟支佛，若有清信男女盡形供養，及以滅後起塔供養，亦不如取捨利如芥子大，乃至造像如麥子大。 此功德前所說百分千萬億分不及一分，乃至算數譬喻所不能及。
如是，阿難！ 一切如來昔在因地，知眾生界自性清淨，客塵煩惱之所污濁，然不入眾生清淨界中，能為一切眾生說深妙法，除煩惱障，不應生下劣心，以大量故，於諸眾生尊重心，起大師敬，起般若、起阇那、起大悲，依此五法，菩薩得入阿鞞跋致位此云不退。 ”
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《涅槃經》中說掃塔的功德
《涅磐經》中說：若於佛法僧供養一香燈，乃至獻一華，則生不動國，善守佛僧物，塗掃僧佛地，造像塔如拇指，常生歡喜心，亦生不動國。
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迦葉佛塔的故事
《僧祗律》中說：佛於拘薩羅國遊行時，婆羅門耕地，見世尊過，持牛杖拄地禮佛。 世尊見已便發微笑。
諸比丘白佛：“何因緣故笑?惟願欲聞。”佛告諸比丘：“是婆羅門今禮二佛。”諸比丘白言：“何等二佛?”佛告比丘：“禮我杖下有迦葉佛塔。”諸比丘白佛：“願見迦葉佛塔。”
佛告諸比丘：“汝從此婆羅門索土塊並是地。”即便索之，時婆羅門便與之。 得已，爾時世尊即現出迦葉佛七寶塔，高一由延，其面廣半由延。
婆羅門見已，便白佛言：? “我姓迦葉，是我迦葉土堆。”爾時世尊即於彼處作迦葉佛塔。 諸比丘白佛：“我得授泥不?”佛言：“得授。”即說偈言：
真金百千擔，持用行布施，
不如一團泥，敬心治佛塔。
爾時世尊敬過去佛故，便自作禮，諸比丘亦禮佛，說偈言：
人等百千金，持用行布施，
不如一善心，恭敬禮佛塔。
爾時，比丘即持香華來奉世尊，敬過去佛故，即持供養塔。 佛即說偈言：
百千車真金，持用行布施，
不如一善心，香華供養塔。
爾時大眾雲集，佛告舍利弗，汝為諸人說法，佛說偈言：
百千閻浮提，滿中真金施，
不如一法施，隨順令修行。
爾時座中有得道者，佛說偈言：
百千世界中，滿中真金施，
不如一法施，隨順見真諦。
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《正法念經》中說掃塔得生天福報
《正法念經》中說：若有眾生淨心供養眾僧、掃如來塔，命終生意躁天，身無骨肉亦無污垢，香氣能熏一百由旬，其身淨潔猶如明鏡。
又說：若有眾生識於福田，見有佛塔風雨所壞，若僧房舍，以福德心塗飾治補，复教他人令治故塔，命終生白身天，其身鮮白入珊瑚林，與諸天女五欲自娛，業盡還退，若生人中其身鮮白。
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《雜寶藏經》中說掃佛塔功德
《雜寶藏經》中說：若掃僧房一閻浮提地，不如掃佛塔一手掌。
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《菩薩本行經》中說繞塔功德
《菩薩本行經》中說：昔佛在世時，佛與阿難入舍衛城而行乞食。 時彼城中有一婆羅門，從外而來，見佛出城，光相巍巍，時婆羅門歡喜踴躍，繞佛一匝，作禮而去。 佛便微笑告阿難言：“此婆羅門見佛歡喜，以清淨心繞佛一匝，以此功德，從是以後三十五劫不墮惡道，天上人中快樂無極，竟二十五劫得辟支佛，名持觀那祗梨。以是因緣，若人旋佛及旋佛塔，所生之處，得福無量也。”
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《提謂經》中說繞塔的五種福報
《提謂經》中說：長者提謂白佛言：“散華、燒香、燃燈、禮拜，是為供養，旋塔得何等福?”佛言：“旋塔有五福德：( 1)後世得端正好色；(2)得聲音好；(3)得生天上；(4)得生王侯家；(5)得泥洹道。
何因緣得端正好色?由見佛像歡喜故。 何緣得聲音好?由旋塔說經故。 何緣得生天上?由當旋塔時意不犯戒故。何緣得生王侯家?由頭面禮佛足故。 何緣得泥洹道?由有餘福故。 ”
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《賢者五戒經》中說繞塔的意義
《賢者五戒經》中說：旋塔三匝者表敬三尊：(1)佛；(2)法；(3)僧。 亦念滅三毒： (1)貪；(2)嗔；(3)痴。
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塔中安置經典的功德
《法華經》卷四中說：若經卷所住之處，皆應起七寶塔，極令高廣嚴飾，無須復安舍利，所以者何?此中已有如來全身。 此塔應以一切花香、瓔珞、繒蓋、幢幡、妓樂、歌頌，供養恭敬尊重讚歎，若有人得見此塔，禮拜供養，當知是等，皆近阿耨多羅三藐三菩提。
《發菩提心經論》卷下也說：若有法師，說是經處，當知是中便應起塔。 何以故?是真實正法所出生處故，是經隨在國土、城邑、聚洛等廟精舍，當知是中即有法身。
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塔中安置陀羅尼真言的功德
《尊勝陀羅尼經》中說：若人能書寫此尊勝陀羅尼安高幢上，乃至安置窣都婆中，若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷；族姓男女相近，其影映身，或有風吹陀羅尼塵落在身上，彼諸眾生所有罪業應墮惡道之苦，皆悉不受，為一切諸佛之所授記。
《菩提場莊嚴陀羅尼經》中說：若有人造佛像，或造窣堵婆，或紙，或素書寫此陀羅尼並經及功能，安於舍利塔中及佛像中，應當供養禮拜。 善男子、善女人，以如來光譬喻量，以如來校量功德量，以佛眼觀察舍利數量，以大海滴數量，如是如來形像等量，若善男子、善女人，於佛像或一塔中，置此陀羅尼，恭敬供養禮拜，是人即成供養爾所佛像形，獲得爾所福德聚。
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造塔獲無量福德
《未曾有經》中說：佛告阿難：“若有一人，盡四天下滿中草木皆悉為人，得四道果及辟支佛，盡壽四事供養，後造帝釋大莊嚴殿，用八萬四千寶柱，八萬四千寶窗，八萬四千天井寶窗，八萬四千樓櫓館閣，四出圍繞，眾寶挍飾，若有善男子、善女人，作如上百千億大莊嚴殿，用施四萬僧，其福雖多，然不如有人於佛般涅槃後，以如芥子舍利起塔，大如庵摩羅果，其剎如針，上旋幡蓋，如酸棗葉，佛像如穅麥大，勝前功德，滿足百倍，不及一千萬倍、百千萬倍所不能及，不可稱量。
阿難當知，如來無量功德，持戒分、定分、知慧分、解脫知見分，無量功德，有大神通變化及六波羅蜜分，如是等無量功德。 ”
《優婆塞戒經》中說：若福德強盛，當於不久時，速疾得悉地，無福德之人，應作窣都婆。
又說：現世得成就，勤求悉地者，常應作制底支提，勤護摩念誦，即於此現生，速疾得成就。
《彌勒軌》中說：求本尊悉地者，金、銀、水晶、瑪瑙、頗梨、白檀等，作法界塔印，安七粒舍利骨，念誦三洛叉滿，壇上放大光明，照愈竩者頂，得大悉地，形若七歲，證慈氏身，至十方知足天。
《寶積經》中說：作石塔人，得七種功德： (1)千歲生琉璃宮殿；(2)壽命長遠；(3)得那羅延力；(4)金剛不壞身； (5)自在身； (6)得三明六通；(7)生彌勒四十九重宮。
《正法念經》中說：若有眾生淨心供養眾僧，掃如來塔，命終生意樂天，身無骨肉，亦無污垢，香氣能薰一由旬，其身淨潔，猶如明鏡。
《火吽軌》中說：火法供養法，以資念誦，令悉成就，火法又不速，即應加部母真言雙誦文，經三七日未加部母真言，不遂本志節，即印塔每日一千返。 文又說：經三七日必果志具，其塔印長一肘。
《一字頂輪王經》卷二中說：於一一塔讀用真言加持一窣都婆，應誦千八返，真言不成就，由罪覆心故，應作一肘量一千窣都婆，設造五無間，決定得成就，由念誦滅罪，何況作制底。 又說：無量福德之人，應作宰都婆。
《法華經》中說：若人散亂心入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。