【台灣造塔聯盟】佛教中關於佛塔及建造佛塔、轉繞佛塔功德資料彙編

佛教中關於佛塔及建造佛塔、轉繞佛塔功德資料彙編

 

一、 佛塔的由來

當時釋迦牟尼圓寂之前，弟子問，我們如何紀念老師佛祖用袈裟鋪地，倒扣其缽，禪杖立於覆缽之上，這就是寶塔的由來。

 

二、佛塔形狀的象徵意義：

經典上這樣描述佛塔：

圓形的外觀，象徵清淨一切造作，方形的外觀，象徵斷證之成就，塔座象徵（能令）解脫的十善，其他四階依序，象徵念處、正斷、神足及五根，瓶座象徵五力，塔瓶象徵七覺支，塔頸依序象徵八正道、十智、十力、不共功德、三念處，中脈象徵十三輪，(防)雨的傘蓋象徵慈悲保護，日輪和月輪象徵破除輪迴黑暗之光。

 

三、佛塔的種類

入行論講解云：

　靈塔：密宗中有時輪金剛佛塔、大幻化網壇城、密集金剛佛塔等，顯宗中有共稱的八大佛塔。八大佛塔是：一、蓮花塔，為了紀念釋迦牟尼佛的降生，淨飯王在藍毗尼花園所造之塔；二、菩提塔，為了紀念釋迦牟尼佛在印度金剛座成道，降伏四魔而大徹大悟，影勝王等建此佛塔，也稱之為降魔塔；三、轉法輪塔，佛成道四十九天后，在鹿野苑為五比丘為主的眾生轉四諦 ，此後整個娑婆世界響起法鼓之音，為紀念此舉而造，也叫做吉祥門塔；四、神變塔，為紀念釋迦牟尼佛在舍衛城降伏外道六大本師，勒紮波國王等所造；五、天降塔，佛陀到三十三天為母親說法，返回人間後，人們為紀念而造此塔；六、和合塔，提婆達多為主的一些人破和合僧，佛陀在曼迦達和合僧眾後建此佛塔；七、尊勝塔，釋迦牟尼佛接近涅槃時，眾多弟子祈請佛陀不要入滅，佛告訴大家建此佛塔以代表法身，此塔在漢地很多地方都可見到；八、涅槃塔，為紀念釋迦牟尼佛在拘屍那城涅槃，後人所造。這八大佛塔，以前在《上師心滴》的插圖中也有，其實我們在印經書的時候，若把這些印在裡面，也會有修建佛塔的功德。

　　　　

四、佛塔的作用：（佛塔功德引據佛經）

繞塔之功德•《密集金剛》云：“諸佛之住處，宮殿乃佛塔。”

小乘的《根本律釋》中云：“佛塔即法身。”這一點在

《寶積經》中也有說明，經云：“何人供養承事住世之我與涅槃後之佛塔，其二功德相等。何以故？因佛陀以法身而立，非以色身而立。”因此，佛塔是三寶的所依，是佛陀的法身，是佛陀的意所依。

 

造塔的具體功德，《佛說造塔經》中講得很詳細。《譬喻經》中也說，造佛塔者不會生於偏遠之地、不會極其貧窮、不得具有邪見之身等，講了大概十種功德。

 《佛說造塔延命功德經》中，也闡述了造佛塔者不會橫死等七種功德。所以從大乘經典來看，有條件、有能力的話，我們應該造佛塔。在藏地，不管寺院還是村落，很多人都想發心造佛塔。上師如意寶有一年發動各地廣造佛塔，大家紛紛響應之後，結果造了一萬多座佛塔。（具體數字我忘了，反正非常多。）

建造佛塔功德不可思議

不要說度量標準的佛塔，甚至孩童在玩戲時做的那些佛塔，也能成就廣大善根福德。

 

    《妙法蓮華經》云：“乃至童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等，皆已成佛道。”孩童們把細沙堆積成佛塔，逐漸也會獲得佛果。所以小孩在玩耍的過程中，如果有一些善根，就會與佛像、佛塔等結上善緣，成為解脫之因。

修補佛塔的功德很大。《僧祇律》云：“真金千百擔，持用行佈施，不如一泥團，散心治佛塔。”以千百擔的純金佈施給貧窮人，不如拿一點泥團抹在佛塔破裂處的功德大。所以去年我們幾個道友一起發心，對學院門口的佛塔進行修補，確實知道它的功德很大。

 

轉繞佛塔的功德

    《右繞佛塔功德經》云：“一切諸天龍，夜叉鬼神等，皆親近供養，斯由右繞塔。”一切天龍、夜叉、鬼神都會對你親近供養，而不會肆意加害。經中還講了許許多多繞塔的功德，希望大家應該抽空看一下。

  值得注意的是，繞塔時一定要右繞，漢文《華嚴經》中也說“右繞三匝”。繞塔必須順時針，如果逆時針方向繞，不但沒有功德，反而有非常大的過失。

 

    《波斯匿王教誡經》中說：“若人以淨心，繞佛塔佛像，來世怨敵敬，具德成法器。”如果有人以清淨心轉繞佛塔或佛像，來世甚至怨敵都會對他產生恭敬心，此人具足諸多功德，將成為正法的善妙法器。阿底峽尊者來到藏地後說：“在一切有為善法中，沒有比轉繞的功德更大的。

古印度及西藏對繞佛塔造佛塔做出突出貢獻的案例：

其實這樣的轉繞，印度很多大德非常重視。當年阿底峽尊者來藏地後，以仲敦巴為主的弟子問：“為什麼在所有的功德中，你唯獨對轉繞非常重視？”

 那爛陀寺對建造佛塔的弘揚

（阿底峽尊者系大乘祖庭那爛陀寺的主持、孟加拉的王子，不遺餘力的弘揚繞佛塔）

阿底峽尊者告訴他們：“在世間有為善法中，沒有比轉繞所獲福德更大的了，因為它積聚了身口意善業。在印度，有轉繞城市獲得成就的人，有轉繞聖殿獲得成就的人，也有轉繞卡薩巴挪觀音聖像而病體康復、獲得成就的人……因此，大家應該精進轉繞！”之後仲敦巴尊者依教奉行，每天都進行轉繞。

他在晚年時腿腳不方便，據說是依靠一些乘騎來轉繞的。（可能類似於現在的輪椅。）他在圓寂之前，每天都不間斷地轉繞三圈。以前阿底峽尊者繞金剛座的佛塔時，有時候度母對他授記，有時候其他空行母對他授記，從這些故事也可以看出，阿底峽尊者對轉繞相當重視。噶當派的三同門也經常轉繞佛塔和經堂。包括華智仁波切、麥彭仁波切、宗喀巴大師等大德，從傳記中看，他們也是對轉繞不遺餘力。

漢地繞佛塔得神通的案例：

清朝時武昌寶通寺出了一名“摸腦和尚”，不計大病小病，只要經他手一摸，便霍然痊癒。他的手何以有此妙用呢？據說該寺有一座寶塔，他每天到塔下轉繞，用手摸著寶塔磚石，心裡默誦《大悲咒》。十多年如此，天天不間斷，故而有此威力。

 

修復破損的佛塔的功德

 如經云：“何人見佛塔，即當重修復，爾後獲大力，身壯無畏懼。”

 《雜寶藏經》裡有一則因修補佛塔而延長壽命的公案：往昔有一個相士給一位國王看相，相士授記國王七天后必死無疑，可是七天后國王沒有死。相士覺得非常奇怪，問國王做了什麼功德。國王說自己沒有做其他善事，只不過在出遊時見到一座破損的佛塔，命令群臣對佛塔作了修補。

 相反，如果毀壞佛像、佛塔，或者造佛像、佛塔時尺寸不足，或者有以煙熏黑或者跨越佛像、佛塔等輕毀的行為，則必定會墮入惡趣，從惡趣出來再轉生為人，也將是身材矮小、諸根殘缺、身色醜陋、愚笨無能。

    《妙法蓮華經》中說：“乃至童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等，皆已成佛道。”（兒童在遊戲時都能種下成佛的因，所以希望家長和老師引導孩子行持善法，這就是在度化眾生。度化眾生不一定非要正式傳法，以方便法在孩子種下善根也是度化眾生，這樣的事很多人都應該能做到。）

 轉繞佛塔念誦什麼，注意事項：

轉繞的時候，可以念寶幢如來的名號，也可以念轉繞咒，這樣能增上1000倍的功德。轉繞咒是：

嗡 那摩班嘎瓦得 的那給德匝雅達他嘎達亞阿爾哈得桑莫雅桑布達雅達雅他嗡 內 內 瑪哈 內 內布匝耶索哈

至於轉繞的數目，以前上師如意寶說過，上等者一萬圈以上，中等者一千圈以上，下等者一百圈以上。而第七世達賴喇嘛噶桑嘉措說：“轉繞佛塔的數量，應該像修五十萬加行一樣，以十萬圈為妙。”

 

佛經中有關佛塔功德的教證

 如《律藏》中說：“任何智者以淨心，向此佛塔邁一步，上品純金一千兩，供塔之德不可比。”

意思是，如果有人以清淨心僅僅向佛塔的方向走一步，這個功德也遠遠超過以千兩純金供養佛塔的功德。佛經中說：“若以飾品、鮮花、油燈供養佛塔以及對佛塔清掃、塗香、塗漆，可獲得無量功德。”

 《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》中說：“乃至應墮阿鼻地獄，若於此塔一禮拜一圍繞必得解脫，皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。”

 《佛說業報差別經》中講了十種禮拜轉繞佛塔的功德：一者得妙色好聲；二者有所發吐言辭，人皆信伏；三者處眾無畏；四者天人世間愛護；五者具足威勢；六者威勢眾生皆來親附；七者常得親近諸佛菩薩；八者具大福報；九者命終生天；十者速證涅盤。

造佛像的巨大功德

佛說大乘造像功德經（節錄）

大唐於闐三藏提雲般若奉　制譯

《佛說造立形像福報經》

               闕譯人名附東晉錄

佛說造塔功德經

佛說造塔功德經

大唐中天竺三藏法師地婆訶羅（日照）譯

佛說造塔延命功德經（節選）

《佛說右繞佛塔功德經》

于闐國三藏沙門實叉難陀等奉制譯

　

  《華嚴經•淨行品》中開示佛門弟子禮塔時應具有的心態：  

　　“見佛塔時，當願眾生，尊重如塔，受天人供；敬心觀塔，當願眾生，諸天

及人，所共瞻仰；頂禮於塔，當願眾生，一切天人，無能見頂；右繞於塔，當願

眾生，所行無逆，成一切智；繞塔三匝，當願眾生，勤求佛道，心無懈歇；贊佛

功德，當願眾生，眾德悉具，稱歎無盡。”

 

2.若有善男子、善女人于此佛塔右繞，或禮拜，或供養者，當得授記，于阿耨多羅三藐三菩提而不退轉，一切宿障一切罪業悉消滅。《無垢淨光大陀羅尼經》

 

3.一切如來於此法要加其威力。以誠實言、本誓加持，若有有情能於此塔種植善根，必定于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉；乃至應墮阿鼻地獄者，若於此塔一禮拜、一圍繞，必得解脫；皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。塔及形像所在之處，一切如來神力所護。《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》

 

4.《法苑珠林》內引述《提謂經》云：旋塔得何等福？佛言，旋塔有五福德。何等為五？

一、得端正好色。何因緣得端正好色？由見佛像歡喜故。

二、得聲音好。何緣得聲音好？由旋塔說經故。

三、得生天上。何緣得生天上？由當旋塔時意不犯戒故。

四、得生王侯家。何緣得生王侯家？由頭面禮佛足故。

五、得泥洹道。何緣得泥洹道？由有餘福故。

 

5.《法苑珠林》內引述《賢者五戒經》云：旋塔三匝者，表敬三尊，一佛二法三僧；亦念滅三毒，一貪二瞋三癡。

 

 

◎《造塔功德經》　

 

 

佛塔之裝藏：

（按理來講佛塔裡面要裝藏，如果沒有裝藏的咒語，佛經中說把那四個偈子裝上也算是一種裝藏。然後把它供在佛臺上，那就成了三寶所依。倘若造塔實在沒有能力，也應該請一個金子、銀子、木頭、石頭、玻璃等材料做的佛塔，裡面裝藏，送給別人，跟他結緣，這樣功德也非常大。）

 

末法時期各大高僧法王對建造佛塔利益眾生功德的授記！

 法寶如意寶晉美彭措，至尊上師阿秋法王，新龍安炯仁波切等大德高僧共同授記：“如今地球變暖，戰亂爭鬥，瘟疫等災難橫生，眾生對佛法半信半疑，不重視有識之士……此時就要修復經堂，建造佛塔才能消除種種災難。”二O一O年藏曆鐵虎年九月二十八日，祈麥嘉瓦仁波切拜見至尊上師阿秋法王，法王說道：“我一生中所有的功德，因緣，很多用於建塔。世界各地的信眾的供養，一分錢也不留，也不用於他人，用此功德款建造佛塔。你也能在弘法之地建造這種佛塔，能很好的結緣眾生，讓眾生得到利益。你的弘法就更圓滿，利益眾生就更圓滿。”新龍安炯活佛欣喜而言：“無論在理塘還是新龍，建造前所未有的菩提賢劫佛塔，能夠為眾生種下菩提種子，造福人類。通過建造此佛塔，可以讓世界和平，每一位眾生都美滿。”

      五毒濁世激烈之時，佛塔是弘法利生的唯一善法，佛塔是利樂之根，幸福之源，一切如來的實踐精髓！

《教法後留經》曾記載：“佛經佛塔與佛像，留給後人度眾生。”可以說三福田是佛的代替者，法的宗旨，高僧大德的實修精髓，有緣人的積福之田，眾生的恭敬處，所以建造佛塔、供養三福田都是累積資糧福報之殊勝之法。《塞美經》云：“為度眾生而將佛經，以及佛像流傳於世。” 

    三界導師釋迦法王建造了三百六十座佛塔，感化數不盡的眾生，世界因此得到和平，被稱為佛法後留之成道。《無垢光榮經》云：“我把佛法留給後人，等時機成熟、緣分到來之時，自然弘揚佛之精神，引度眾生。佛法分為三福田，佛經佛塔與佛像，為度眾生佛塔留後人。

   《密集金剛》云：“諸佛之住處，宮殿乃佛塔。"應把佛塔看作諸佛的宮殿。《寶積經》云：“何人供養承事駐世之我與涅槃後之佛塔，其二功德相等。何以故?因佛陀以法身而立，非以色身而立。”因此，佛塔是三寶的所依，是佛陀的法身，是佛陀的意所依。佛塔更是眾生的積福之田，眾多有緣弟子的供養處，獲取暇滿精華的如意寶。很多大乘經典記述了造佛塔之不可思議功德：

   《佛塔流于後人經》云：“親自建塔或讓人建，隨喜建塔或發心，皆得解脫殊勝果，必得無上正等覺。”

   《譬喻經》中寫了釋迦佛所說的十種造塔之殊勝果報：“不生邊國；不受貧困；不得邪見愚癡之身；壽命長遠……”等。

      《佛說造塔延命功德經》云：“修上福者，無過造塔，悲湣救護一切眾生，諸天善神常來守護，不相舍離如影隨形，發生大王無邊福利……建立佛塔福利難思，三世如來共同稱讚。”此經也闡述了以清淨心造佛塔者所獲得：“不為一切毒藥所中，壽命長遠無有橫死，究竟當…得不壞之身”等七種功德。

   《經部》云：“誠心實意信任他，如果真誠為建塔，努力放入一把泥，一瓢水，皆有大地般福報，更得無窮盡安樂。”為建佛塔而積一滴水，放一捧泥土，捐一毛錢，其功德不可思議。即使沒能親自結緣，內心隨喜建塔的工作，也會有很大的功德。