阿育王與佛塔
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什麼是舍利 |
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塔原為安置舍利而造。那麼什麼是舍利呢？舍利是指火葬後所遺存的粒狀骨，其意譯為身骨或遺身。有關舍利的種類，有種種說法。 (1)身舍利與碎身舍利，前者指埋葬的全身遺體，後者指火葬的遺骨。 (2)身骨（生身）舍利與法身舍利。《浴佛功德經》以佛的遺骨為身骨舍利，稱佛所留下的教法為法身舍利。大智度論中說：經卷是法身舍利。因為如來所說的中道實相之理，不遷不變，無滅無生，亙古今而恒存，彌天地而普覆。人若能至心如法受持，即能夠得見如來法身，其所獲福無量無邊。另外，馬勝比丘對舍利弗所說的諸法緣起頌，即“諸法從緣起，如來說是因；彼法因緣盡，是大沙門說。”闡明了法身的不生不滅，故稱法身偈，又稱為法身舍利偈。
(3)骨舍利、發舍利、肉舍利。《法苑珠林》中說，骨舍利為白色，發舍利為黑色，肉舍利是紅色。 佛教徒對於佛之舍利，存有難逢難遇之想，故願意恭敬供養。《金光明經》中說︰“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田。”《大智度論》中說︰“供養佛舍利，乃至如芥子許，其福報無邊。” |
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什麼是塔 |
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塔，原指為安置佛陀舍利等物，而以磚石等建造成的建築物，後來又泛指於佛陀生處、成道處、轉法輪處、般涅槃處，乃至安置諸佛菩薩像、佛陀足跡、祖師高僧遺骨等，而以土、石、磚、木等築成的建築物。 有關造塔的起源，可遠溯至佛陀時代。根據記載，須達長者曾求取佛陀的頭髮等，以之起塔供養。佛陀圓寂之後，則有波婆國等八國，八分佛陀舍利，各自奉歸起塔供養。 我國歷代所建的舍利塔極多。據記載，三國時，有僧人感得舍利，孫權令人以鐵槌擊打而舍利不碎，因此建塔供養，這可能是中國建造舍利塔的開始。隋文帝之時，全國各地建舍利塔的風氣極盛。西元601年～602年，隋文帝並詔敕天下八十二寺立塔。其後，歷代皆有造立、修治舍利塔的活動。 |
《佛說七俱胝佛母心大準提陀羅尼經》
唐 地婆訶羅 譯
爾時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時世尊思惟觀察，愍未來諸眾生故，說是七俱胝佛母心準提陀羅尼法，即說咒曰：「南無 颯哆喃 三藐三勃陀 俱胝南 怛姪他 唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶
若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷受持讀誦此陀羅尼，滿八十萬遍，無量劫來所造五無間等一切諸罪，皆悉消滅。所在生處，皆得值遇諸佛菩薩，所有資具，隨意充足。生生常得出家，具持菩薩律儀淨戒，恆生人天。不墮惡趣，常為諸天之所守護。
若有在家善男女等誦持之者，其家無有災橫、病苦之所惱害，諸有所做，無不諧偶，所說言語，人皆信受。
若有誦此陀羅尼咒滿十萬遍，夢中得見諸佛菩薩、聲聞、緣覺，自見口中吐出黑物。若有重罪，誦滿二十萬遍，夢中亦見諸佛菩薩，亦復自見吐出黑物。若有五逆罪，不得如是善夢之者，宜應更誦滿七十萬遍，是時還得如前之相，乃至夢見吐出白色如酪飯等，當知此人即是罪滅，清淨之相。
復次，我今說此大陀羅尼所作之事。若於佛像前，或於塔前，若清淨處，以瞿摩夷塗地，而作方壇；隨其大小，復以花香、幡蓋、飲食、燈燭隨力所辦而供養之。
復咒香水，散於四方，上下以為結界，於壇四角及壇中央，皆各置一香水之瓶。持咒之者於其壇中，面向東方胡跪，誦咒一千八遍，其香水瓶即便自轉。
又手捧雜花，咒千八遍，散一鏡面，又於鏡前正觀，誦咒亦千八遍，得見佛菩薩像。應咒花百八遍，而散供養，隨請問法，無不決了。
若有鬼病，以咒茅草而拂病人，即得除愈。若有幼小為鬼所著，以五色縷，應令童女搓以為線，一咒一結，滿二十一用繫其頸，以芥子咒滿七遍，散其面，即便除差。復次有法，於病者前，墨畫其形，咒楊枝打之，亦便除差。
復次有法，若有病人為鬼所著，身在遠處，應咒楊枝具滿七遍，寄人持打，即亦除差。
復次有法，若在路行誦此咒，無有賊、盜、惡獸等畏。
復次有法，常持此咒，設有諍誦，無不獲勝。若欲往渡江河大海，誦咒而渡，無有水中惡獸等難。
復次有法，若被繫閉，枷鎖禁其身，論此咒者即得解脫。
復次有法，若諸國土，水旱不調，疫毒流行，應以酥和胡麻、粳米，用手三指取其一撮，咒之一遍，置火中燒，或經七日七夜，六時如是，相續不絕，一切災疫，悉皆消滅。
復次有法，於河堵間砂潬之上，以印，印砂為塔形像，誦咒一遍印成一塔，滿六十萬遍，或見觀世音菩薩，或見多羅菩薩，或見金剛手菩薩，隨心所求，皆得滿足。或見授與仙藥，或見與受菩提之記。
復次有法，右遶菩提樹像，論咒滿千萬遍，即見菩薩為其說法，欲隨菩薩即得隨從。
後次有法，若乞食時常持此咒，不為惡人、惡狗等類之所惱害。
若於塔前或佛像前或舍利塔前，誦持此咒滿三十萬遍，復於白月十五日設大供養，一日一夜不食，正念誦咒，乃至得見金剛手菩薩，而彼菩薩即將是人往於自宮。
復次有法，若於轉法輪塔前，或佛生處塔前，或從忉利天下寶階塔前，或舍利塔前，於如是諸塔之前，誦咒右遶，即見阿波羅是多菩薩，及訶利底菩薩，隨其所願，皆悉滿足。若須仙藥，即便授之，復為說法，示菩薩道。
若有誦此陀羅尼者，乃至未坐道場，一切菩薩常為善友。
又此準提大陀羅尼明咒法，過去一切諸佛已說，未來一切諸佛當說，現在一切諸佛今說，我今亦如是說。為利益一切眾生故，今得無上菩提故。
若有薄福眾生，無少善根者，無有根器之者，無有菩提分法者，若得聞此陀羅尼法，速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。若有人能當自憶念，誦持此咒，無量善根，皆得成就。」
佛說此大準提陀羅尼法特，無量眾生遠塵雜垢，得大準提陀羅尼大明咒功德，得見十方諸佛菩薩、諸聖眾等，作禮而去。
《佛說七俱胝佛母心大準提陀羅尼經》
《七佛俱胝佛母心大準提陀羅尼法》
唐 善無畏 譯
舍利咒 供養舍利（7~21遍）
（1）舍利短咒：呀阿哈夏薩瑪
（2）舍利長咒：一滴必熟畏 些些一 一些些布得 那眛一 一眛那布得 丹熟一 一熟丹布得 必滴一 一喀畏滴
（3）供養簡軌：
一心頂禮 萬德圓滿 釋迦如來 身心舍利 本地法身 法界塔婆 我等禮敬
為我現身 入我我入 佛加持故 我證菩提 以佛神力 利益眾生 發菩提心
修菩薩行 同入圓寂 平等大智 我將頂禮
舍利咒：呀 阿 哈 夏 薩 嗎 二十一遍或越多越好
雪山舍利的出處緣起功德
岡仁波齊山(岡底斯山脈主峰)位于西藏阿里地區,與印度、尼泊爾交界，海拔6600米 ，佛陀曾在此轉法輪，現在仍有五百羅漢法身常住于此。是最殊勝的佛山道場，佛經中所說的德斯雪山，即是此處，此山為勝樂金剛二十四聖境、六十二壇城之首，周圍有諸多聖山圍繞。此山與十三地佛之功德無二，見到其山如見佛身，功德無二，這是無量祖師的教誡開示。
依密續記載，往昔釋尊，曾與五百大阿羅，以神變之力，降臨岡底斯雪山，以大悲如幻三眛力，現起勝樂金剛與金剛亥母雙運像，調伏當地一切非人等眾，令其守護佛法，並授記此地，為勝樂金剛二十四聖境、六十二壇城之首的大成就福地，此地日後隨著無量大成就者在此修持，廣獲無量共不共成就，所以此廣大功德壇城聖山，其山岩庫中，每年即會出生珍貴圓潤的雪山舍利，而後即稱此聖地所出舍利為『雪山舍利』（誠心供於塔中，還會衍生）
【雪山舍利】的磁場功德能量，等同佛陀舍利能量的功德，其能量活耀悲柔，有眼通者，見皆為遍耀光明，能得而供養是甚為大福報之事。
其舍利出自海拔6600米 的岡仁波齊山，其嚴寒酷冷的氣候，幾乎為人所難居，但其山卻一寺院，有多位瑜珈士並僧眾，剋服如此環境於此山修行，每年藏曆 四月十五日 其山僧眾即會，將此山所出的雪山舍利（數量有限）攜於山下，交予少數寺院與商人，換其一年的生活資具。
※一般我們常見的雪山舍利，最大不過約【2mm 】左右。
3mm-5mm較少
雪山舍利除了釋迦牟尼佛親自加持的聖地所出生，也容攝無數再此閉關的密乘大成就祖師的加持，所顯化的（十三佛地的法界舍利），其舍利所在即為法界三根本聖眾，層層守護加持，持供舍利的行者。這是最好的傳家殊勝佛寶，也是讓我們成就一切法行，最強最具加持力的法器。
菩薩造橋羅漢建塔/煮雲法師著
觀世音菩薩來到天臺山，東遊西玩，不知不覺的已經玩了好幾天，每天都有不少的羅漢請他吃羅漢齋，同時又看羅漢們不是刀耕火種，就是靜坐參禪，不覺從心中生起一種敬慕心來，心想我在這裡整天的受他們供養，實在有點過意不去，一心想要對這名山，有所報效，也好留一點「聖蹟」才不負此行。有一天對他們羅漢說：「貴山雖有寬暢的大殿，但缺一座高大的寶塔，這是美中不足，不夠莊嚴。我建議你們，能再建造一座寶塔，那就更壯觀了！」其中有一位羅漢插嘴說道：「本山沒有寶塔，並不大要緊，最感頭痛的是我們千丈岩缺少一座交通橋，實在太不方便，人家來來去去的，總要繞一個大圈子，在我看起來，不如先造橋，然後造塔。」觀音菩薩，為欲成就這一件好事，便帶著試探的口吻對他們說：「造塔是供養佛的，眾生見了禮拜旋繞，有莫大的功德；橋雖重要，可是塔也不能少，現在我們可以分頭工作，你們五百位羅漢，共同造塔，我一個人來替你們造一座橋，好不好？」五百羅漢，一聽此話興奮極了，齊聲說道：「好呀！好呀！承蒙大菩薩不棄，發心幫助我們，這再好沒有了。」菩薩又說：「我們不妨來個競賽，限定一夜之中，要把寶塔和大橋造成功，看誰的工作先完成？」羅漢們都是有大神通的人，這一點小事算得了什麼，一致的答道：「好！好！說做就做，今天夜裡我們就幹吧！」
他們兩方面，各人心中皆有各自的打算，觀音菩薩心想，要建築一座高大的寶塔，一夜的時間看他們到那裡運這些磚木材料來？我想他們是不容易竣工的，我只要如此這般，這般如此，一座大橋就能造成功。羅漢們意謂：難道我們五百位大阿羅漢，輸給一個觀世音菩薩？俗說：「雙手難比四拳，你看，千丈岩的地方，有這樣高，這麼闊，而想造一座大橋，一夜的工程，不怕你有什麼通天的本領，也是不能完成的。」因此雙方皆存了輕估對方的心理，都以為自己有辦法，了不起。
當更深夜靜的時候，國清寺裡送出清脆悅耳的鐘聲，大家也很熟習這是大眾的號令（佛家的內行話叫做開大禁，就是招呼大眾睡覺的號令）。羅漢們等到大家都睡了覺，便開始工作，他們這時大顯神通，搬磚運石，搬的搬，砌的砌，忙得不亦樂乎，觀世音菩薩為了好奇心驅使，躲在山凹裡偷看他們如何建造寶塔，在黑暗中只見人頭鑽動，來來往往的忙個不休，他們真是神通廣大，很快的時間，就把一座寶塔起得很高，真不愧是得了六神通的阿羅漢，不能再輕視他們無能了。這時觀音菩薩忽然想起，自己是和人家比賽的，怎麼老看著人家造塔，自己造橋的工作還沒有動工，天已經差不多四更左右，如果再不動手的話，豈不是要打敗仗了嗎？他趕快的一個飛身，跨上高山，顯起大菩薩的神通妙法來，兩腳跨在「千丈岩」的兩岸，雙手拉著兩邊山頭，往中間合，說也奇怪，山上的石頭見了他好像和好的麵粉一樣的柔軟，兩個山頭，合成一起，就成為歷史上千古有名的天臺山上的「石梁橋」。觀世音菩薩，把橋造好了，外邊的天還沒有亮，再去看看羅漢們的寶塔，還沒有峻工，菩薩忽然故意的和這班羅漢們，開一次玩笑，躲在山凹裡學起雄雞的聲音，喔喔的啼個不休，羅漢們正忙得起勁的當兒，只有一個寶塔頂沒有蓋上去，忽然聽到金雞報曉的聲音，以為是金雞三唱五更明，不管工作完成不完成，時間一到就要住手，因此寶塔的頂沒有蓋上去，成為歷史上有名的五百羅漢一夜建成的「通天塔」。同時也有人說：「羅漢的功德沒有菩薩圓滿，所以寶塔不能完工。」
第二天，天臺山附近城市裡的居民，屋上的煙囪都不翼而飛了，大家早上起來燒早飯，因為沒有了煙囪，熏了滿屋的煙氣，弄得大家莫名其妙，沒有辦法，只好在牆上開個洞排煙，起初以為一家如此，那知全城皆然，每家屋項上的煙囪的磚頭都沒有，不知被什麼人取去了，經過報告地方政府調查的結果，原來天臺山國清寺忽然多了一座很高大的「通天塔」。大家聽了都湧了去看，寶塔的磚頭很不整齊，大大小小，裡裡外外，黑黑白白，煞是奇觀。這時大家才知道全城的磚頭皆到了這裡來造了寶塔，同時也都知道是天臺山的五百羅漢顯的神通，他們不但不怒恨，反而更加敬佩羅漢們的法力無邊，因此習慣成了自然，一直到今天，天臺山附近城市的居民屋上都沒有煙囪，這也成為那個地方的風格，同時我們也多知道一點地方常識，這就是天臺山地方沒有煙囪的由來。
五百羅漢因為所造的寶塔，一夜未能竣工，成為千古遺憾！後來查明還是觀世音菩薩暗中與他們開的玩笑，使他們工作不能完成，功虧一簣，這個玩笑開得真大，真是豈有此理！羅漢們心想你為什麼到我們天臺山來欺人，使我們五百人都被你愚弄，倒了架子，要我們當場現醜，今後我們有何面目見人？他們越想越惱，大家因此開了一次緊急會議，目的是「南海普陀山觀音菩薩欺人太甚，我們這次吃他虧，倒了架子，我們應該如何報復他一下？」其中有一位羅漢站起來建議說：「他能到我們天臺山和我們取笑，教我們倒了架子，我們也可以一齊到普陀山去鬧他一個天翻地覆，方出我們心頭之恨。」大家一齊答道：「對！對！我們說去就去，乘著普陀山二月裡是大香會期，二月十九又是觀音誕，我們就在這時候去正好，乘來山進香的客人特別多，我們可以混進去，使他們人不知鬼不覺，我們可以看時行事。」說罷，紛紛的各顯神通，騰雲駕霧的直奔普陀山而去。
造塔禮拜脫猴身
佛在世的時候，有一位弟子是阿羅漢，名叫作須曼。有一回佛剃了頭髮，就叫須曼將剃下來的髮拿到印度西北部的罽賓國去。這一位阿羅漢遵行佛的指示，就到罽賓國的山林裏面造了塔，並把佛的髮供在塔里面。後來有五百位阿羅漢來到那裡用功修行，常常去禮拜佛塔。
在那山裡同時也有五百隻猴子。牠們看到有人在那裡造了塔，又看到人們在那裡禮拜，這五百隻猴子就隨著仿效，從山下搬來泥土石頭，也造了一個塔，又在塔上豎了根木杆，學著用香花供養禮拜塔。
有一天，山水忽然暴漲，這五百隻猴子全被山水給淹死了。死了以後，立刻生到忉利天上享受天福。這些初來到忉利天的天人就憶想，我們前世有什麼功德，為什麼來此享天福呢？天人一想，原來自己前世生作猴子，因為模仿阿羅漢造塔、禮拜，所以得了生天的果報。
這五百位天人為報答這五百隻猴子的恩，於是拿了香花來到五百隻猴子的死屍處，散落其上。這時候有五百位婆羅門看到那麼多天人，身體魁偉放光，身相非常殊妙，但是他們為什麼拿著花供養猴子的死屍呢？於是上前去請問天人，天人也就如實地回答了，並且告訴他們：「你們邪知邪見的修行了這麼久也沒有成就，不如這五百隻猴子能造塔禮拜有功德。這是什麼原因呢？不如我們一起到靈鷲山去拜見佛，請佛為我們開示吧！」
五百天人於是領著五百婆羅門到了靈鷲山來禮佛，並向佛請問：「我們曾經造過什麼罪，而得到了猴子的果報呢？」
佛說：「久遠久遠以前，有五百婆羅門在山裡面修行。同時也有一位佛教的年輕比丘，他想在山裡造一個精舍，於是從山下搬來泥土和石頭。
「這五百婆羅門看到這位比丘身強力壯，非常矯健，心裡非常嫉妒，就譭謗他說：『這一個佛教徒比丘往來如飛，像只猴子似的。』
「後來山裡面河水暴漲，這五百位婆羅門統統被水淹死了。死掉後第二生就作了猴子，也就是這五百隻猴子，而那一位年輕的比丘，就是釋迦牟尼佛。」
佛又繼續地說：「雖然生作猴子，但因為遊戲的心情，造了一個塔，也能以香花供養、旋遶禮拜，所以就生天了。」
佛於是又為他們開示苦集滅道四諦，五百天人全部都得了須陀洹果。五百位婆羅門聽了這段因緣之後，也歡喜地隨佛出家了。
從經論上看，很多人因身口意造罪有過失而墮落三惡道，這是很恐怖的事。所以我們在佛法裡面應該努力栽培善根。而這個故事也告訴我們，造塔、香花供養，以及禮拜佛塔，功德是不可思議的。
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