為紀念釋迦牟尼佛八相成道，於佛陀證涅槃後，將其舍利八分，葬於八大聖地，建八大佛塔：

  1、聚蓮塔（蓮聚塔）－紀念釋迦牟尼佛於印度藍毗尼林降生人世時，行走七步，每走一步，地下便生出蓮花的殊勝經過，淨飯王等所建之佛陀誕生佛塔或聚蓮佛塔。

  2、伏魔塔（菩提塔）－紀念佛陀在菩提伽耶菩提樹下現證等正覺，得道成佛，頻婆娑羅王等所建之伏魔佛塔。

  3、法輪塔（吉祥塔）－紀念佛陀在成道後，在鹿野苑瓦拉那西初轉法輪，向五比丘宣講四聖諦法義，五比丘所建之轉法輪佛塔；是傳法吉祥的象徵，又名吉祥塔，亦稱四諦塔。

  4、神變塔－紀念佛陀顯現神變調伏外道而建。釋迦牟尼成佛之後，於舍衛城祇陀園有外道六師施各種手段向他進攻，佛陀便示現各種神通，降伏外道，令其折服皈依，離遮毗族所建之神變佛塔。

  5、天降塔（降凡塔）－為紀念釋迦牟尼佛升兜率天，為母摩耶夫人說法後，降臨重返人間迦師城時，該城市民所建，亦稱降凡塔。

  6、和合塔（和平塔）－佛陀在世時，提婆達多分離僧伽另立宗派，導致僧團分裂，經舍利弗、目犍連兩大弟子調解，本師親到王舍城竹林精舍開示，令僧團重新團結一致時，由衹陀等摩羯陀弟子所建，又名和解塔、和平塔。

  7、尊勝塔（勝利塔）－佛陀親臨廣嚴城，依尊達居士祈請，壽量延長三月時，該城市民（或有記載為神 明）所建。紀念佛陀壽量加持、證達自主生死之境界。

  8、涅槃塔－紀念佛陀肉身八十歲在拘尸那城示現涅槃時，力士人所建之涅槃佛塔。

修助建佛塔的功德 

早在一千多年前，第二佛陀鄔金蓮花生大士曾預言：在五濁惡世末法時代，眾生因身、語、意的顛倒錯亂而造種種惡業。大肆殺戮，破壞生態自然環境，招致四大不調，引發各種疾病災難和天災人禍。 此時若能在特殊的地理位置上建造佛塔，對平息這些災難，將起到不可思議的效用。 
興建佛塔，對於平息當今世間的疾病、瘟疫和天災人禍將起到不可估量的震懾作用。 依此殊勝緣起，為鎮妖驅邪、消災解難、普渡眾生、祈願十方大德長久住世、恆轉法輪而修建佛塔。 人們會在佛塔的保護之下，長命百歲，豐衣足食，太平興旺，和平安康！ 
佛塔是三世諸佛智慧密意之所依。 無上導師釋迦牟尼佛在許多經典中宣說了建造佛塔的各種殊勝和不可思議的功德利益。 
佛說：若有人發心建造如來智塔，所成辦之功德遠勝於世間善男信女用遍滿三千大千世界之七種珍寶，供養諸聲聞聖僧之功德。 
《妙法蓮華經》雲：諸佛滅度已，供養舍利者，起萬億種塔……乃至童子戲，聚沙為佛塔。 如是諸人等，皆已成佛道。 
因此，在佛教聖地及寺院都建有大小不同的許多佛塔。 最常見的有“如來八塔”。 即： 

蓮聚塔—為紀念釋迦牟尼佛誕生時下地走了七步，每走一步生出一朵蓮花而建造。 

菩提塔—為紀念釋迦牟尼佛在菩提樹下獲得大徹大悟，即身成佛而建造。 

吉祥塔—為紀念釋迦牟尼佛初轉法輪，宣講“四諦”要義而建造。 

神變塔—為紀念釋迦牟尼佛示現大神通調伏外道而建造。 

天降塔—為紀念釋迦牟尼佛報母恩升忉利天安居三個月說法，踏祥雲返人間建造。 

和合塔—為紀念釋迦牟尼佛平息佛教僧團內部爭論而建造。 

尊勝塔—為紀念釋迦牟尼佛戰勝諸魔、佛法昌盛而建造。 

涅槃塔—為紀念釋迦牟尼佛向眾生示現萬物無常入於涅槃而建造。 

佛教經典中對造塔、禮塔、繞塔的功德多有記載。 
《僧祇律》中說： “真金百千擔，持用行布施，不如一泥團，散心治佛塔。” 
《百緣經》中說：“佛告阿難，昔迦葉佛入涅槃後，有迦翅王收其舍利，造四寶塔。時有長者，見豎塔棖，心生隨喜，持一金錢，安著塔下，發願而去。緣是功德，不墮惡道，天上人中，常有金錢，受福快樂，乃至今者，遭值於我，出家得道。” 
另外《譬喻經》舉出十種造塔之殊勝果報： 
(一)不生於邊國 
(二)不受貧困 
(三)不得愚癡 ​​邪見之身 
(四)可得十六大國之王位 
(五)壽命長遠 
(六)可得金剛那羅延力 
(七)可得無比廣大之福德 
(八)得蒙諸佛菩薩之慈悲 
(九)具足三明、六通、八解脫 
(十)得往生十方淨土 

在佛教中，著名的護法天王帝釋天就是因造塔的功德而生。 在過去的世界，迦葉佛滅時，有一女人發心修塔，另有三十二人幫助她修塔。 由此功德，這個女人轉生為忉利天王，幫助她修塔的其他眾人也都轉生為天王和大臣，合稱為三十三天。 
在《佛說造塔功德經》中，釋迦牟尼佛應觀世音菩薩的請求，講述了建造佛塔的功德。 釋迦牟尼佛說：“如果在此法會中的諸天眾等，及未來世的一切眾生，隨著他們所在的地方，在沒有塔之處，能在其中建立佛塔者，無論這些塔的形狀是高妙無比，超過三界中的一切，乃至極為微小如同庵羅果；或者塔的所有表剎高大到上至梵天，乃至瑞相至小猶如針等；或者所有輪蓋大到能覆蓋大千世界，乃至至小猶如棗葉。若能於這些塔內收藏如來所有捨利發牙髭爪下至一分。或放置如來所有法藏十二部經。下至於一段四句偈等。其人功德如彼梵天一般。命終之後轉生於梵世。在梵天的天界中壽儘後，又往生於五淨居天。於這些諸天等無有異。 

《僧祇律》中說：“若人於百千黃金布施別人，所獲得的功德，不如一善心，恭敬禮佛塔的功德。” 
在《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》中釋迦牟尼佛說：如果眾生能於此塔、以一香、一花禮拜供養。 即使是八十億世劫中積累的生死重罪都能一時消滅，而且生時能避免災殃，死時可投生到佛家。 
《俱舍論》教證義：如三個人一起造了殺人的惡業，這三個人都得到同等的殺人果報，如三個人一起建造了一座佛塔，那麼每個人都會得到建造一座佛塔的功德。 因此十方善信參與該寺佛塔的建設，無論所捐多少，均能獲得殊勝圓滿的福德。 佛塔對調節地區的風水，利樂一切有情眾生，祈禱地方風調雨順、國泰民安、崇德興仁、利濟群生都是大有裨益！ 

造一尊佛像，結佛緣，相好莊嚴，心歡喜； 
鎏一縷黃金，蓄財富，取之不盡，福相隨； 
豎一根樑柱，穩根基，威力無比，事業興； 
捐一塊石頭，積資糧，福慧倍增，路平坦； 
獻一片磚瓦，遮風雨，雲蓋如來、蓋自身。 
宏偉壯觀的塔，象徵著遍知一切如來的智慧密意。 不僅能使參與造塔的每一位善信業障清淨，福慧增長，而且將流傳千秋萬代，令無量無邊轉繞、禮拜和瞻仰此塔的眾生與諸佛結緣，走向解脫之道！ 


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造塔、敬塔功德概述

依諸經典及古來各種教說所述，皆謂敬塔、造塔等可獲致無量福德，成辦道業，如《無量壽經》卷下說：起塔立像乃往生淨土之因行。

另如《譬喻經》舉出十種造塔之殊勝果報：（1）不生於邊國；(2)不受貧困；(3)不得愚癡邪見之身； (4)可得十六大國之王位； (5)壽命長遠；(6)可得金剛羅延力；(7)可得無比廣大之福德；(8)得蒙諸佛菩薩之慈悲；(9)具足三明、六通、八解脫；(10)得往生十方淨土。

此外，《造塔功德經》、《造塔延命經》等亦舉出延壽、生天、滅五無間罪、成佛等種種功德。 《右繞佛塔功德經》則揭示繞塔可遠離八難，具足妙色相，獲得福命財寶，乃至得為天人師等。 《提謂經》也說旋塔有五種功德。

此外，不限於造塔、繞塔，舉凡修塔、掃塔、禮塔等，也都可以獲得莫大的功德，以下略說明之。

1． 造塔的功德：《僧祗律》中記載：“真金百千擔，持用行布施，不如一泥團，散心治佛塔。”《百緣經》中亦記載，有人隨喜一錢置於塔下，發願成就的故事。

2． 修塔的功德：《百緣經》中記載，有一個童子在往昔毘婆屍佛時，因見佛陀舍利塔稍有破處，即和顏悅色召請眾人共同整治，因此福報，於釋迦牟尼佛在世時，得生富豪長者家，及長，並於佛陀門下出家，證阿羅漢果。又，於佛世時，有一比丘，因過去世於塔檐安置一鈴，感得生生喉音洪亮，為眾所樂聞。

3． 掃塔的功德：而在《小法滅盡經》中記載，在日定光佛時，有一個貧人以賣薪活命，有一天他到沼澤附近採薪，見到澤中有一塔寺，形態巍巍，心生歡喜，即前去禮拜，卻見塔寺荒廢，雜草湮蔓，狐狸、兔子、飛鳥等止住其中，貧人不知佛塔的殊勝，只是誠心掃塔，掃畢歡喜繞塔而去。 由於此功德，其人命終後生於光音天，福德光明最為第一。

4． 旋塔的功德：又名繞塔，《提謂經》中說，旋塔有五種功德：(1)後世得端正美好姿色；(2)得聲音妙好；(3)得生天上；( 4)得生王侯家；(5)得泥洹道。 其中得端正好色，是由於見佛像歡喜之故；得音聲妙好是由於妖塔說經之故；得生天上是由於旋塔時意念清淨，不犯戒之故；得生王侯家，是由於頭面禮佛足之故；得泥洹道，是由於佛塔代表如來法身之故。 又，旋塔有三德：(1)足舉時，當念足舉；(2)足下時，當念足下；(3)不得左右顧視、唾寺中地.至於繞塔形式，經律之中，制為右繞，若左繞行，為神所訶。 《三千威儀經》中說：“繞塔有五事：一低頭視地；二不得蹈蟲；三不得左右顧視；四不得唾佛前地；五不得中住與人語。”《華嚴淨行品》中說：“繞塔三匝，當願眾生，得一向意，不續四毒。”

5． 禮塔的功德：《僧祗律》中說：“人等百千金，掃用行布施，不如一善心—恭敬禮佛塔。”

《緇門崇行錄》中記載一個禮塔得福生天的故事：唐朝有一個叫子鄰的人，是范氏之子，他的母親王氏，生前不信三寶，子鄰於是偷偷逃至東都，依廣受寺慶修律師出家。

出家後，有一年他忽然思親歸寧，回家只見其父已失明，母已亡故三載。 子鄰因而至嶽廟展敷坐具，誦持《法華經》，誓見岳帝，求問其母生處。

此夜果然感得岳帝告訴他：“你母親現在正在地獄受諸苦毒。”聞言，子鄰悲泣請求，祈問如何免除其母罪障?

岳帝告訴他：“可往鄮山朝禮育王塔，方可救之。” 子鄰即往詣此塔，不斷哀泣禮拜，至於四萬拜時，忽然聽聞空中有呼子鄰之聲，子鄰望向空中，只見其母歡喜地說：“承蒙你禮佛塔的功德力，我已得生忉利天。”說完之後，倏然不見。

以上是敬塔的功德果報。

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《大毘婆沙論》中起塔得福之說

《大毘婆沙論》中說：若人起大塔，如來生處、轉法輪處，若人取小石為塔，其福等前。 大塔所為尊故，若為如來大梵起大塔，或起小塔，以所為同故其福無量。

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無上依經》中說造塔的功德

《無上依經》中說：阿難向佛合掌而作是言：“我於今日入王舍城乞食，見一大重閣，莊嚴新成，內外宛密，若有清信人布施四方僧並具四事，若如來滅後取佛舍利如芥子大，安立塔中，起塔如阿摩羅子大，戴剎如針大，露槃如棗葉大，造佛如麥子大，此二功德何者為勝?”

佛告阿難：“如滿四天下四果聖人及辟支佛，如甘蔗林、竹、荻、麻田等，若有一人盡壽供養四事具足，及入涅槃後悉起大塔。供養然燈、燒香、衣服、幢幡等，阿難！於意云何，是人功德多不?”

阿難言：“甚多！世尊！”

“阿難，且置！又如帝釋天宮住處，有大飛閣名常勝殿，種種寶莊各八萬四千，若有清信男子女人，造作如是常勝寶殿，百千拘胝施與四方眾僧。若復有人如來般涅槃後，取捨利如芥子大，造塔如阿摩羅子大，戴剎如針大，露槃如棗葉大，造佛形像如麥子大，此功德勝前所說百分不及一，千萬億乃及至阿僧祗數分所不及一。何以故?

如來無量功德故，縱碎娑婆世界末為微塵，以此次第悉是四沙門果及辟支佛，若有清信男女盡形供養，及以滅後起塔供養，亦不如取捨利如芥子大，乃至造像如麥子大。 此功德前所說百分千萬億分不及一分，乃至算數譬喻所不能及。

如是，阿難！ 一切如來昔在因地，知眾生界自性清淨，客塵煩惱之所污濁，然不入眾生清淨界中，能為一切眾生說深妙法，除煩惱障，不應生下劣心，以大量故，於諸眾生尊重心，起大師敬，起般若、起阇那、起大悲，依此五法，菩薩得入阿鞞跋致位此云不退。 ”

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《涅槃經》中說掃塔的功德

《涅磐經》中說：若於佛法僧供養一香燈，乃至獻一華，則生不動國，善守佛僧物，塗掃僧佛地，造像塔如拇指，常生歡喜心，亦生不動國。

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迦葉佛塔的故事

《僧祗律》中說：佛於拘薩羅國遊行時，婆羅門耕地，見世尊過，持牛杖拄地禮佛。 世尊見已便發微笑。

諸比丘白佛：“何因緣故笑?惟願欲聞。”佛告諸比丘：“是婆羅門今禮二佛。”諸比丘白言：“何等二佛?”佛告比丘：“禮我杖下有迦葉佛塔。”諸比丘白佛：“願見迦葉佛塔。”

佛告諸比丘：“汝從此婆羅門索土塊並是地。”即便索之，時婆羅門便與之。 得已，爾時世尊即現出迦葉佛七寶塔，高一由延，其面廣半由延。

婆羅門見已，便白佛言：? “我姓迦葉，是我迦葉土堆。”爾時世尊即於彼處作迦葉佛塔。 諸比丘白佛：“我得授泥不?”佛言：“得授。”即說偈言：

真金百千擔，持用行布施，

不如一團泥，敬心治佛塔。

爾時世尊敬過去佛故，便自作禮，諸比丘亦禮佛，說偈言：

人等百千金，持用行布施，

不如一善心，恭敬禮佛塔。

爾時，比丘即持香華來奉世尊，敬過去佛故，即持供養塔。 佛即說偈言：

百千車真金，持用行布施，

不如一善心，香華供養塔。

爾時大眾雲集，佛告舍利弗，汝為諸人說法，佛說偈言：

百千閻浮提，滿中真金施，

不如一法施，隨順令修行。

爾時座中有得道者，佛說偈言：

百千世界中，滿中真金施，

不如一法施，隨順見真諦。 

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《正法念經》中說掃塔得生天福報

《正法念經》中說：若有眾生淨心供養眾僧、掃如來塔，命終生意躁天，身無骨肉亦無污垢，香氣能熏一百由旬，其身淨潔猶如明鏡。

又說：若有眾生識於福田，見有佛塔風雨所壞，若僧房舍，以福德心塗飾治補，复教他人令治故塔，命終生白身天，其身鮮白入珊瑚林，與諸天女五欲自娛，業盡還退，若生人中其身鮮白。

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《雜寶藏經》中說掃佛塔功德

《雜寶藏經》中說：若掃僧房一閻浮提地，不如掃佛塔一手掌。

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《菩薩本行經》中說繞塔功德

《菩薩本行經》中說：昔佛在世時，佛與阿難入舍衛城而行乞食。 時彼城中有一婆羅門，從外而來，見佛出城，光相巍巍，時婆羅門歡喜踴躍，繞佛一匝，作禮而去。 佛便微笑告阿難言：“此婆羅門見佛歡喜，以清淨心繞佛一匝，以此功德，從是以後三十五劫不墮惡道，天上人中快樂無極，竟二十五劫得辟支佛，名持觀那祗梨。以是因緣，若人旋佛及旋佛塔，所生之處，得福無量也。” 

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《提謂經》中說繞塔的五種福報

《提謂經》中說：長者提謂白佛言：“散華、燒香、燃燈、禮拜，是為供養，旋塔得何等福?”佛言：“旋塔有五福德：( 1)後世得端正好色；(2)得聲音好；(3)得生天上；(4)得生王侯家；(5)得泥洹道。

何因緣得端正好色?由見佛像歡喜故。 何緣得聲音好?由旋塔說經故。 何緣得生天上?由當旋塔時意不犯戒故。何緣得生王侯家?由頭面禮佛足故。 何緣得泥洹道?由有餘福故。 ”

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《賢者五戒經》中說繞塔的意義

《賢者五戒經》中說：旋塔三匝者表敬三尊：(1)佛；(2)法；(3)僧。 亦念滅三毒： (1)貪；(2)嗔；(3)痴。 

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塔中安置經典的功德

《法華經》卷四中說：若經卷所住之處，皆應起七寶塔，極令高廣嚴飾，無須復安舍利，所以者何?此中已有如來全身。 此塔應以一切花香、瓔珞、繒蓋、幢幡、妓樂、歌頌，供養恭敬尊重讚歎，若有人得見此塔，禮拜供養，當知是等，皆近阿耨多羅三藐三菩提。

《發菩提心經論》卷下也說：若有法師，說是經處，當知是中便應起塔。 何以故?是真實正法所出生處故，是經隨在國土、城邑、聚洛等廟精舍，當知是中即有法身。

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塔中安置陀羅尼真言的功德

《尊勝陀羅尼經》中說：若人能書寫此尊勝陀羅尼安高幢上，乃至安置窣都婆中，若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷；族姓男女相近，其影映身，或有風吹陀羅尼塵落在身上，彼諸眾生所有罪業應墮惡道之苦，皆悉不受，為一切諸佛之所授記。

《菩提場莊嚴陀羅尼經》中說：若有人造佛像，或造窣堵婆，或紙，或素書寫此陀羅尼並經及功能，安於舍利塔中及佛像中，應當供養禮拜。 善男子、善女人，以如來光譬喻量，以如來校量功德量，以佛眼觀察舍利數量，以大海滴數量，如是如來形像等量，若善男子、善女人，於佛像或一塔中，置此陀羅尼，恭敬供養禮拜，是人即成供養爾所佛像形，獲得爾所福德聚。

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造塔獲無量福德

《未曾有經》中說：佛告阿難：“若有一人，盡四天下滿中草木皆悉為人，得四道果及辟支佛，盡壽四事供養，後造帝釋大莊嚴殿，用八萬四千寶柱，八萬四千寶窗，八萬四千天井寶窗，八萬四千樓櫓館閣，四出圍繞，眾寶挍飾，若有善男子、善女人，作如上百千億大莊嚴殿，用施四萬僧，其福雖多，然不如有人於佛般涅槃後，以如芥子舍利起塔，大如庵摩羅果，其剎如針，上旋幡蓋，如酸棗葉，佛像如穅麥大，勝前功德，滿足百倍，不及一千萬倍、百千萬倍所不能及，不可稱量。

阿難當知，如來無量功德，持戒分、定分、知慧分、解脫知見分，無量功德，有大神通變化及六波羅蜜分，如是等無量功德。 ”

《優婆塞戒經》中說：若福德強盛，當於不久時，速疾得悉地，無福德之人，應作窣都婆。

又說：現世得成就，勤求悉地者，常應作制底支提，勤護摩念誦，即於此現生，速疾得成就。

《彌勒軌》中說：求本尊悉地者，金、銀、水晶、瑪瑙、頗梨、白檀等，作法界塔印，安七粒舍利骨，念誦三洛叉滿，壇上放大光明，照愈竩者頂，得大悉地，形若七歲，證慈氏身，至十方知足天。

《寶積經》中說：作石塔人，得七種功德： (1)千歲生琉璃宮殿；(2)壽命長遠；(3)得那羅延力；(4)金剛不壞身； (5)自在身； (6)得三明六通；(7)生彌勒四十九重宮。

《正法念經》中說：若有眾生淨心供養眾僧，掃如來塔，命終生意樂天，身無骨肉，亦無污垢，香氣能薰一由旬，其身淨潔，猶如明鏡。

《火吽軌》中說：火法供養法，以資念誦，令悉成就，火法又不速，即應加部母真言雙誦文，經三七日未加部母真言，不遂本志節，即印塔每日一千返。 文又說：經三七日必果志具，其塔印長一肘。

《一字頂輪王經》卷二中說：於一一塔讀用真言加持一窣都婆，應誦千八返，真言不成就，由罪覆心故，應作一肘量一千窣都婆，設造五無間，決定得成就，由念誦滅罪，何況作制底。 又說：無量福德之人，應作宰都婆。

《法華經》中說：若人散亂心入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。 

成就殊勝伏魔佛塔：佛塔塔頂為蓮花寶，其意為壽命、福德、智慧、權勢如盛開蓮花之象徵，塔頸十三環象徵十三地金剛總持之果位，也代表突出的父輪具力方便與母輪智慧安穩，塔台四面朝向四方， 十六尖座代表十六勝喜，塔基部座十二角端代表外 十二部洲，內圈代表六根和六處，塔瓶共有二環珠 幔代表成辦自利他利二種事業，塔瓶如金剛鈴形狀 代表顯、空雙運，佛塔基部為重瓣蓮花，象徵出世 間及世間二乘不染諸垢，能除一切無明及黑黯。

阿底峽佛塔,或稱為噶當塔,其緣起乃殺人魔王指鬘被釋迦牟尼佛調伏後,指鬘將已弒九十九人的短刃呈給佛陀,以示堅定懺悔的決心,釋迦牟尼佛即依不可思議的加持力,令短刃成為凡結緣能獲解脫種子的法器。

十一世紀時期,短刃剩餘的一截輾轉到了阿底峽大師手中,大師便請優秀的工匠將其製成一百零八根鐵針,並出資造了一百零八座印式小塔,將鐵針做為中柱裝入塔裡, 阿底峽大師為了能不違釋迦牟尼佛利益眾生的本意,還刻意將針端的一小截露出塔頂,因此又被世人稱做“鐵頂塔”

噶當塔本身的特徵,簡單來說有三─“鐵頂、蓮座、銅鏡底”:“鐵頂”如上所說,塔頂露出鐵針的少許部分;“蓮座”乃塔下半部有蓮花的雕紋,猶若蓮華上托著一佛塔般;“銅鏡底”指底部如同一面半弧形的光滑銅鏡。

繞塔之功德

思考題

1、佛塔代表什麼？ 造塔、補塔、繞塔分別有哪些功德？ 請以教證具體說明。

2、如果以散亂心來造塔、繞塔，是否有功德？ 為什麼？

3、假如你周圍沒有佛塔，那怎麼樣才能積累這方面的資糧？ 如何給你的父母親友也種下這種善根？

4、從古到今，高僧大德們對轉繞持什麼態度？ 對此，你有哪些感觸？

5、在轉繞佛塔時，應該念誦什麼？ 要如何觀想？ 懂得佛塔的殊勝之後，你應該做到哪兩點？

6、你曾見過哪些佛塔？ 你當時做過什麼？ 學習這節課後，你今後會怎麼做？ 怎樣將右繞佛塔的功德告訴更多的人？

頂禮本師釋迦牟尼佛！

頂禮文殊智慧勇士！

頂禮傳承大恩上師！

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，

我今見聞得受持，願解如來真實義。

為度化一切眾生，請大家發無上殊勝的菩提心！

今天利用這節課，介紹一下轉繞佛塔的功德。 佛教徒都明白繞塔有很大的功德，但有些細節問題若沒有介紹，極個別人可能不太懂，所以今天給大家簡單地講一下。

佛塔是諸佛的意所依，從歷史上看，釋迦牟尼佛之前就 ​​有佛塔了：《百業經》中有個國王叫哲巴，他前世造過拘留孫佛涅槃後的捨利塔；迦葉佛時代有個直智國王，他也造了許多佛塔；釋迦牟尼佛出家時，是在清淨佛塔面前出家的；尼泊爾的香根佛塔，也是好多佛之前就 ​​存在了……所以說，佛塔的歷史跟佛像、佛經的歷史有所不同。

在印度，佛陀涅槃以後，阿育王於世界各地修了八萬四千座佛塔；龍猛菩薩造了釋迦牟尼佛的捨利塔；印度金剛座那裡也有一座佛塔……印度大乘和小乘的塔相當多。 佛塔傳到藏地時，國王赤松德贊在衛藏造了以桑耶塔為主的許多佛塔，後來又傳到安多、康區，逐漸遍及整個藏地。

在漢地，洛陽白馬寺的齊云塔，算是最早的一座佛塔了，它修建於兩漢時期，但現在有人認為，普彤塔的年代比這個更早。 不管怎麼樣，自佛滅度之後，佛塔傳遍了南贍部洲的每一個角落，信奉、供養、朝拜的人相當多。 尤其阿育王所造的捨利塔，是人與非人的供養福田，對之禮拜供養有相當大的功德。

至於佛塔的分類，印度有八大佛塔，藏地比較信奉時輪金剛塔，密宗各個儀軌裡也有不同的佛塔，在蓮花生大士的伏藏中，還有一些修行的佛塔。 據《涅槃經》等大乘經典所述，佛塔與聲聞緣覺的靈塔在形狀上、加持上有所不同。

佛塔是佛陀的意所依，《密集金剛》雲：“諸佛之住處，宮殿乃佛塔。”

應把佛塔當作諸佛的宮殿來想。 小乘的《根本律釋》中云：“佛塔即法身。”這一點在

《寶積經》中也有說明，經云：“何人供養承事住世之我與涅槃後之佛塔，其二功德相等。何以故？因佛陀以法身而立，非以色身而立。”因此，佛塔是三寶的所依，是佛陀的法身，是佛陀的意所依。

但凡佛教興盛的地方，佛塔都比較多。 譬如在泰國，無論你到山上去、到城市裡，一路上佛塔隨處可見。 同樣，在我們藏地，哪裡都可以看見白色的佛塔。 泰國好多佛塔都是貼金的，所以是金黃色，而我們藏地比較貧窮吧，沒有金，白色的佛塔比較多。

聽說有個領導來藏區視察後，特別不滿意地說：“為什麼這裡到處都有白色的佛塔？我心裡很不舒服！”（可能是他的業力現前。看見那麼多佛塔，本應生起歡喜心的。）我們藏族人有種傳統：見到佛塔、寺院或出家人時，會馬上摘下帽子，雙手合掌。 如果沒時間到跟前頂禮，遠遠在車里或者馬上、路上恭敬合十，這樣功德也非常大。

造塔的具體功德，《佛說造塔經》中講得很詳細。 《譬喻經》中也說，造佛塔者不會生於偏遠之地、不會極其貧窮、不得具有邪見之身等，講了大概十種功德。

《佛說造塔延命功德經》中，也闡述了造佛塔者不會橫死等七種功德。 所以從大乘經典來看，有條件、有能力的話，我們應該造佛塔。 在藏地，不管寺院還是村落，很多人都想發心造佛塔。 上師如意寶有一年發動各地廣造佛塔，大家紛紛響應之後，結果造了一萬多座佛塔。 （具體數字我忘了，反正非常多。）

漢地如今比較而言，造佛塔的現像不太多，以後自己有能力的話，應該在一個地方建佛塔，這樣的話，看見、轉繞、頂禮它的眾生都能得到解脫。 佛陀在《無垢淨光大陀羅尼經》中講了造塔的許多功德，並說：“若五無間罪者，或在塔影，若遙見佛塔，或聞塔鐘聲，或聞其名，此人所有五無間罪、一切罪障皆得消滅。”所以，造佛塔的功德不可思議。

當然，造佛塔的標準比較嚴格，如果這一輩子沒有能力，也可以花錢請一座小佛塔，這個是很容易的。 佛陀在《造塔功德經》中講了佛塔的種種類型，並說即使佛塔有棗葉那麼大、針那麼細，也能得到非常多的功德。

這麼一個小小的佛塔，現在很多佛店都有賣，（我們商店是不是又要發財啦？你們有沒有佛塔賣？噢，沒有，那完了……不說了。）按理來講佛塔里面要裝藏，如果沒有裝藏的咒語，佛經中說把那四個偈子裝上也算是一種裝藏。 然後把它供在佛台上，那就成了三寶所依。 倘若造塔實在沒有能力，也應該請一個金子、銀子、木頭、石頭、玻璃等材料做的佛塔，裡面裝藏送給別人，跟他結緣，這樣功德也非常大。

不要說度量標準的佛塔，甚至孩童在玩戲時做的那些佛塔，也能成就廣大善根福德。《妙法蓮華經》雲：“乃至童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等，皆已成佛道。”孩童們把細沙堆積成佛塔，逐漸也會獲得佛果。 所以小孩在玩耍的過程中，如果有一些善根，就會與佛像、佛塔等結上善緣，成為解脫之因。

我又想起自己的童年，覺得因緣還是比較好。 我跟隔壁很多小孩一起玩的時候，雖然住的地方是山溝，沒有沙子，但是經常拿一些尖尖的石頭當作佛塔，然後在前面散花供養。 有時候找一些白色的小骨頭，有些是尖尖的，有些是圓圓的，就當作佛塔、佛像來供養頂禮。 當時也沒有讀過《妙法蓮華經》，但在童年時這樣的經歷比較多，應該能漸漸成為解脫的種子。

修補佛塔的功德也很大。 《僧祇律》雲：“真金千百擔，持用行布施，不如一泥團，散心治佛塔 。”以千百擔的純金布施給貧窮人，不如拿一點泥團抹在佛塔破裂處的功德大。 所以去年我們幾個道友一起發心，對學院門口的佛塔進行修補，確實知道它的功德很大。

修佛塔時，標準當然非常好，但不標準也有很大的功德。 在佛陀時代，須漫尊者把佛的頭髮、指甲帶到寂靜的地方修塔供奉。 當時那裡住了500位羅漢，見此猶如佛陀親臨，於是早晚繞塔禮拜。 這座山中還住了500只獼猴，每天看到阿羅漢至心虔誠地禮塔，也學樣用泥土堆成一座佛塔，早晚頂禮膜拜。

後來山 ​​里出現一場洪水，獼猴沒有來得及躲避，全部被淹死了。 獼猴喪命後即刻轉生於天界，500個天人用天眼一觀，才知道是過去世造塔禮拜的因緣所致。 他們為了感恩，一起降到人間，對獼猴屍體繞行七匝，散花供養。 後來在佛陀面前聞法而獲得了聖果。

一般來講，造佛像、佛塔必須要標準，但由於對境殊勝之故，有時就算不太標準也有不可思議的功德。 試想，《妙法蓮華經》中的小孩堆細沙，那肯定是不標準，有各種各樣的形狀，剛才這些獼猴的技術再好，也比不上人修的佛塔。 而且，小孩完全是一種玩耍的心，獼猴也只是模仿他人的心，既沒有想解脫，也沒有把它當作殊勝的供養對境，但因為所緣的是佛塔，所以就有這麼殊勝的功德。 這些甚深的因果道理，大家絕不能隨便輕視。

佛塔造好了以後，轉繞它有什麼功德呢？

《右繞佛塔功德經》雲：“一切諸天龍，夜叉鬼神等，皆親近供養，斯由右繞塔。”一切天龍、夜叉、鬼神都會對你親近供養，而不會肆意加害。 經中還講了許許多多繞塔的功德，希望大家應該抽空看一下。

值得注意的是，繞塔時一定要右繞，漢文《華嚴經》中也說“ 右繞三匝 ”。 繞塔必須順時針，如果逆時針方向繞，不但沒有功德，反而有非常大的過失。

以前我們去五台山時，整天都在繞白塔，當時看到好多佛教徒，甚至一些出家人竟然在左繞。 我們裡面有一個揚意喇嘛，他每天的工作就是擋著他們。 有次他拉著一個年輕女孩的手，不讓她去那麼繞，但他不懂漢語，就使勁地拉著她。 那個女孩嚇壞了，一直叫：“啊！不要拉我，不要拉我！”其實那個喇嘛心很清淨，他在道孚一帶造了很多佛塔，還經常印經旗。

當時他六七十歲了，也不懂什麼規矩，就是在那兒擋著，叫他們不要逆轉。 因此，佛塔一定要右繞，否則過失非常非常大，這在漢文經典中也講得很清楚。

右繞佛塔的功德非常大。 佛經中記載，往昔有批商人到海裡取寶，途中遇到鯨魚的危害，幾乎被它吞食時，他們大聲地念佛號，鯨魚閉口而死。 後來鯨魚轉生為人，名叫須瑞迦塔，他從小就入寺為僧，最後獲得了阿羅漢果。

那他獲得聖果的因緣是什麼呢？ 原來他前生曾是一隻蒼蠅，聞到佛塔周圍的牛糞味，很幸運地繞塔一周。 另有一種說法是，蒼蠅停於浮在佛塔周圍的牛糞上，當水流經佛塔四周時，蒼蠅也跟著繞塔一周。 以此功德，他在佛陀出世時證悟了聖果。

所以大家不要認為繞塔一匝或禮塔一次的功德不大，因為佛塔是威力強大的聖境，稍作一點微小的善行，都足以讓我們淨罪積資。 《一切如來秘密舍利陀羅尼經》雲：“乃至應墮阿鼻地獄者，若於此塔一禮拜、一轉繞，彼等皆能得以解脫。”因此，到了有佛塔的地方一定要轉繞，不要拍個照片就馬上離開了。

假如實在找不到佛塔，有些寺院裡有祖師的靈塔，如果祖師是真正的高僧大德，那他的靈塔也一定要轉繞。 （上師如意寶圓寂後的靈塔倒是沒有，但降生的地方修了佛塔，我們每次去的時候都頂禮膜拜。）

假如連祖師靈塔也沒有，那可以轉繞寺院裡的佛像。 藏地寺院裡的佛像大多靠在後面，殿堂裡面沒有轉繞的路，但漢地很多佛像的後面是可以過的，以佛像為所緣境進行轉繞，這個功德也非常大。 《波斯匿王教誡經》中說：“若人以淨心，繞佛塔佛像，來世怨敵敬，具德成法器。”若以清淨心、恭敬心繞佛塔佛像，來世的邪魔外道、修行中的障礙怨敵都會消失，自己具足一切功德，並且成為大乘的法器。

表面上看，繞塔一圈好像不是特別大的事，但實際上這個功德相當大。 以前很多人拜見華智仁波切時，他總是說：“真倒霉，你們不讓我這個老頭子休息。我金剛上師如來芽尊者的靈塔你們不去轉繞，天天守著我這個屍體有什麼用？”

華智仁波切在《前行》中也講了華傑施主和預試七人的前世。 華傑施主在100歲時出家，很多阿羅漢都不知道他具有馬上解脫的種子，只有佛陀才知道。 原來他在迦葉佛時是一頭豬，被狗追趕而繞塔一圈，以這個善根，他最終獲得了聖者果位。 預試七人的前世是樹上的七條蟲，它們落到水中，水中有個舊佛塔，它們隨波逐流右轉佛塔七圈，也成了解脫之因。

所以你們有機會的話，應該讓自己的父母親右繞一下佛像或佛塔，釋迦佛教法下與之結緣的人，在彌勒佛的教法下會獲得解脫。 如果他們不信佛，也可以騙他們繞一圈。 是小孩的話，就用東西逗他：“這個糖給你，跟著我來、跟著我來……”然後就轉一圈。如果是父母，那可以說：“我們要不要去旅遊？聽說那個地方特別好。”慢慢地帶他們繞一圈佛塔——“好，旅游完畢！”

表面上看來繞一圈好像沒什麼，但實際上功德只有佛才知道。

《賢愚經》中也說：“莫想善微小，無益而輕視，水滴若積聚，漸次滿大器。”小小的善根不要隨便輕視，一滴水、一滴水地積累，最後也能盛滿很大的容器。 古人言：聚沙成塔，壘土成山，納川成海，積善成德。 功德要一點點積累，不可能立即就圓滿一個成佛的資糧。

讀書也是從小學開始，慢慢才到博士生導師，不然你幼兒園還沒有畢業就要當博士，還是有一點困難的。 我們對自己的如來藏雖然要有信心，但也不能太傲慢了，小小的善法還是應該去做。 三國時期的劉備在臨終時，也曾告誡過兒子劉禪：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”

所以你們平時不管在哪裡看見佛堂、佛寺、佛像、佛塔，沒有很多精力和時間的話，至少也要轉三圈。 有時候我們學院來一些考察團、工作組，有善根的人就建議：“我們光看一看大幻化網壇城不行，應該去轉一圈，看看感覺怎麼樣。”

然後在這邊照個相、去那邊照個相，無形中就帶大家轉繞了佛塔。 世間人尚且如此，我們佛教徒就更應該重視了，自己有時間的話，還是應該念一些咒語，磕一點頭，轉繞佛像、佛寺。 如果實在沒有佛像、佛寺，也可以把自己請的佛塔作為轉繞對境。

其實這樣的轉繞，印度很多大德非常重視。 當年阿底峽尊者來藏地後，以仲敦巴為主的弟子問：“為什麼在所有的功德中，你唯獨對轉繞非常重視？”

阿底峽尊者告訴他們：“在世間有為善法中，沒有比轉繞所獲福德更大的了，因為它積聚了身口意善業。在印度，有轉繞城市獲得成就的人，有轉繞聖殿獲得成就的人，也有轉繞卡薩巴挪觀音聖像而病體康復、獲得成就的人……因此，大家應該精進轉繞！”之後仲敦巴尊者依教奉行，每 ​​天都進行轉繞。

他在晚年時腿腳不方便，據說是依靠一些乘騎來轉繞的。 （可能類似於現在的輪椅。）他在圓寂之前，每天都不間斷地轉繞三圈。 以前阿底峽尊者繞金剛座的佛塔時，有時候度母對他授記，有時候其他空行母對他授記，從這些故事也可以看出，阿底峽尊者對轉繞相當重視。 噶當派的三同門也經常轉繞佛塔和經堂。 包括華智仁波切、麥彭仁波切、宗喀巴大師等大德，從傳記中看，他們也是對轉繞不遺餘力。

在我們藏地，轉繞佛塔是非常讓人歡喜的事情。 這一點，藏族跟其他民族比起來，確實佔有一些優勢。 比如說五台山的白塔，本來是漢地的殊勝佛塔，那里漢人應該是最多的，但據說現在轉佛塔的藏人特別多。 還有中國沒有開放時，尼泊爾的夏絨卡秀大塔前，除了藏族人以外，尼泊爾、印度等其他民族轉佛塔的很少很少。 到了金剛座也有這種情況。

尤其是在泰國，很多人根本不懂轉繞佛塔，甚至有些人還逆轉。 佛教這麼興盛的地方，卻連佛經中的這些功德都不懂，我當時非常看不慣，還在遊記裡寫了一段。

大家通過這次的學習，以後遇到佛塔時不要光看一看，一定要轉繞，不管你時間怎麼緊，最少也要轉三圈。 以前上師如意寶轉神山時，時間再怎麼緊，三圈肯定是要轉的。 坐車的時候，路上有佛塔的話，也應該開車繞一圈。 我到馬爾康的路上，靠近金川那邊有個佛塔，以前法王如意寶開過光，我下去上來都要讓車轉一圈。 希望你們以後遇到佛塔時，轉繞應該成為自己的習慣，倘若專門去朝拜佛塔，那一定要不斷地轉。

其實，漢地也不是沒有繞塔的歷史。 唐代有一位子鄰法師，他剛出家時違緣重重，父母堅決不同意，於是他逃到東都廣愛寺出了家。 離家多年後，他回去一看，母親已經去世，父親也雙目失明。

萬分傷心之下，他就到嶽廟誦《妙法蓮華經》，想知道母親投生何處。 當晚東嶽大帝託夢說，他母親已經墮入惡趣，如果他去朝拜和轉繞阿育王寺的捨利塔，他母親就有解脫的機會。 法師立即到那裡去哀泣禮拜。 拜了四萬多時，親睹母親在虛空中告訴他，自己已離惡趣而轉生天界。

還有，清朝時武昌寶通寺出了一名“摸腦和尚”，不計大病小病，只要經他手一摸，便霍然痊癒。 他的手何以有此妙用呢？ 據說該寺有一座寶塔，他每天到塔下轉繞，用手摸著寶塔磚石，心裡默誦《大悲咒》。 十多年如此，天天不間斷，故而有此威力。

不管是唐朝也好、清朝也好，漢地歷史上都有大德轉繞佛塔的公案。 我們現在也要提倡這一點，尤其是居士，應該多轉一下寺院的佛像、佛塔。 現在寺院裡拜佛的有、燒香的有，就是轉繞的比較缺少。 那天我們去朝拜六祖肉身，我們當時轉了很多圈，但很多人都不來轉。

沒辦法，我就號召：“你們居士來跟著我轉吧！”他們就跟我一起轉，轉了幾圈，好多居士又不想轉了。 他們也不是覺得轉繞沒有功德，但這個功德的殊勝性，很多人可能不是特別清楚。 其實漢地有些大德對這個是很重視的。 本煥老和尚去年100歲，那天我去拜見他，他吃完飯以後說：“我們去轉佛像吧！”老人家跑得比較快，我們在後面跟著，有時候都趕不上。 所以，漢地應該加強這方面的普及，否則很多人轉繞的觀念不太足夠。

轉繞的時候，應該念誦什麼呢？ 以前上師如意寶在印度金剛座帶我們轉佛塔時，主要是念《普賢行願品》中的“清淨一切善業力，摧滅一切煩惱力，降伏一切諸魔力，圓滿普賢諸行力”。 上師如意寶講了此偈的許多功德，說若能圓滿這四種力，任何修法都會成功的。 因此，大家以後轉繞的時候，如果有自己特殊的轉繞方法，那也沒什麼不可以的，但若沒有的話，念誦《普賢行願品》這個偈頌來轉繞也非常好。

轉佛塔的功德非常非常大，在座道友有時間的話，應該去轉一轉佛塔。 我們學院上上下下都有佛塔，尤其是壇城佛塔，以前建造時，法王如意寶在裡面伏藏了100尊極具加持的珍貴伏藏佛像和古印度佛像，還有天法不變金剛的捨利等見解脫、聞解脫、系解脫之無量聖物，並由上師和諸多大德開光加持過。 即使見到這種壇城，功德也是相當大的。

密宗中這方面的教證比較多，金剛手言：“凡見壇城者，即能清淨11種根本誓言和25種支分誓言，獲得如來身、語、意、功德、事業之不可思議功德。 ”

《聞解脫釋文》中說：“凡見壇城者，在七世之內必能解脫證果。”

《寂猛秘酬文》中也說：“雖未親見真實壇城，然而僅聽聞一次本尊壇城的名號，即能避免墮入地獄。”所以，有時間的時候，希望大家去轉繞法王如意寶親自加持的大幻化網壇城。 （男眾和女眾中有很多人經常去，因為那里風比較大，他們都快成非洲人了。）

轉繞的時候，可以念寶幢如來的名號，也可以念轉繞咒，這樣能增上1000倍的功德。轉繞咒是：

嗡那摩班嘎瓦得的那給德匝雅達他嘎達亞阿爾哈得桑莫雅桑布達雅達雅他嗡內內瑪哈內內布匝耶索哈

（能記住就記住，記不住就沒辦法了！我們念《格薩爾王道歌》時，每個道歌的後面也是：“能記住就記住，沒有記住就不可能重複。”）

在有關教言中，轉繞寂猛本尊壇城的功德也比較多，《無垢懺悔續》雲：“何者頂禮幻化網，寂猛壇城之本尊，清淨失毀誓言罪，亦能消除無間業。”上師如意寶經常引用這個教證。

其實不僅《無垢懺悔續》中有這個教證，其他很多伏藏品的儀軌中也這樣說。 如果以恭敬心頂禮寂靜和忿怒壇城，所犯的根本誓言和支分誓言都能清淨，而且顯宗中最可怕的五無間罪也能淨除。 在座道友離大幻化網壇城這麼近，假如呆在學院這麼長時間，卻一次也沒有轉繞，那真的有點可惜，就像拉薩的老太太從來沒有見過覺沃佛像而死掉一樣。

現在有些人認為：“轉繞佛塔、持觀音心咒、念阿彌陀佛、用轉經輪是下根者、愚笨人的行為，是老太太、老公公做的善事，我們研究五部大論就可以了，這些事根本不需要。”這種說法是不合理的。

《十地經》雲：“對三世如來的身像，初地到九地之間的菩薩也要供養供奉、承事恭敬。”我們不要說九地，連資糧道、加行道都沒有到，所以不要輕易毀壞世俗的善根。《菩薩地論》中還講了菩薩一定要供養承事如來的很多道理，大菩薩們尚且要這樣做，我們還沒有跨入大乘道的人，千萬不可輕視所有的善法。

也許有些人覺得自己是大菩薩，但是不是大菩薩也要值得觀察。 以前學院有個叫克讓的老喇嘛，有次法王如意寶講菩提心的功德時說：“你們已經獲得了菩薩戒，從此之後可以稱為大菩薩。”於是他就天天叫自己是“大菩薩”。

有次別人對他的話不太相信，他就一本正經地說：“難道我這個大菩薩還會說妄語嗎？不可能的！”別人問：“你是不是大菩薩啊？”“當然是！法王如意寶不是講過嘛，我是大菩薩。（眾笑）”你們會不會也認為自己是大菩薩？ 其實真正的大菩薩是八地以上的菩薩，這時候才叫菩薩摩訶薩。

有些人連資糧道的門還沒有摸到，就覺得自己不用念咒語，不用念阿彌陀佛，也不用轉繞，這些都是下根者的行為。 這種想法是不合理的。 我們做什麼應該以佛陀的金剛語來衡量，佛陀在大乘經典中說有功德，就絕不會有任何欺惑，我們100%要相信，一定要按佛陀所說的去做。

《三摩地王經》雲：“設使虛空星宿落，地海城邑皆壞滅，虛空無為心變易，如來終無不實語。（藏譯與漢譯略有不同。）”意思是說，即使星宿、日月墜落了，大海乾涸了，大地崩裂了，如來也不會說妄語。

所以，我們應當以清淨的信心相信佛陀的一切金剛語，沒有任何理由懷疑佛陀所說的話。 不明白的地方，只不過是我們特別愚笨、不能了解而已，如果真正能了解，佛陀所說的語言絕不會有任何虛妄。 要以這種恭敬心來轉繞佛塔。

轉繞佛塔的觀想方法，松贊乾布在教言中講過：比如說轉繞觀音菩薩像時，應觀想“外”諸佛菩薩全部融入於觀音像，“內” ​​傳承上師全部融入觀音像，“密”空行本尊全部融入觀音像，然後一邊唸嗡瑪呢巴美吽，一邊轉繞。 轉繞的過程中，觀音像發出光芒融入自身，自己無始以來身口意所造的一切罪障全部淨除。

很多大德都說，轉繞佛塔時，能觀想得更廣當然可以，但不能的話，也一定要觀想這一點。 比如說你今天轉一座佛塔，就想這個佛塔是十方諸佛菩薩身口意加持的聚合，在轉繞的過程中，它發光淨除自己無始以來的一切業障。 如果能念誦轉繞咒，就應該念誦；如果不能念誦，念嗡瑪呢巴美吽、百字明、金剛薩埵心咒也可以。

我轉壇城的時候，主要是念金剛薩埵心咒，因為自己無始以來和即生當中造的罪業太多了，應該依靠這樣的聖尊壇城來清淨。 每次都觀想從壇城裡面發光，自己身口意所造的一切罪業全部得以清淨。

至於轉繞的數目，以前上師如意寶說過，上等者一萬圈以上，中等者一千圈以上，下等者一百圈以上。 而第七世DL喇嘛噶桑嘉措說：“轉繞佛塔的數量，應該像修五十萬加行一樣，以十萬圈為妙。”

我們作為凡夫人，還是數量越多越好，不要轉三圈就氣喘吁籲：“不行了，我回去吧！”有些人造惡業一點都不喘氣，但造善業時就身體不行了，心情不好了。

佛像和佛塔是真正的如意寶，對今生來世有非常大的利益和加持。 若能對此產生定解，依靠它肯定可以遣除罪障、開智慧、延長壽命，一切願望全部如願以償。 這就是三寶不可思議的加持力，我們有教證也有理證，所以，自古以來的大成就者對轉繞佛塔和佛像極為重視。

非常希望大家以後在轉繞的過程中，心一定要清淨，把它當作佛陀身口意聚集的功德寶塔。 那天我去青海時有一座佛塔，裡面藏有赤熱巴堅國王的頭髮，我們有個很好的機會去轉繞，感覺非常殊勝。

當時我在轉 ​​繞時，淚水就默默地流下來，因為赤熱巴堅是對佛教非常恭敬的一個國王，他一見到出家人，就將自己的頭髮鋪在地上，讓出家人踏過去。 這個佛塔里就藏有他珍貴的頭髮，我即生中能見到這樣的佛塔，是非常有福報的！

其實佛塔等殊勝的對境哪裡都有，只是我們太愚癡了，根本不知道它的價值。 現在大家懂得這些道理之後，第一、見到佛塔要多轉繞，有時間的話，白天也繞、晚上也繞。以前我在甘孜師範學校讀書時，下面有個帝恭康殿堂（意即怙主殿堂），我每天早上都去繞，白天也去，晚上也去。

所以一定要多多地轉繞，不要轉一兩圈就可以了。 第二、一定要右繞，這是針對個別道友說的，右繞在佛經中講得很清楚。 這兩件事情一定要記住。 繞完了之後，應該念一些簡單或者比較廣的迴向文，功德迴向於一切眾生獲得成就。

當然，在佛塔前作供養、頂禮乃至打掃，這些功德也非常大，但是因為時間關係，我在這裡不廣說。 總而言之，轉繞佛塔的功德不可思議，大家一定要生起堅定不移的信心！

本幅描述摩訶迦葉尊者入滅眾人造塔的場景：

摩訶迦葉顯現十八神變後，眾人嘆為觀止，當下八十億人得阿羅漢，無數人發菩提心。迦葉尊者辭彌勒佛還至耆闍崛山本住處，身上出三昧真火，入般涅槃，眾人收拾迦葉全身舍利，就在山頂建舍利塔供養。

【出自《彌勒下生經》、《彌勒大成佛經》】

海濤法師說三顆石頭疊起來也是造塔

摘自  https://www.lifetv.org.tw/search/view.asp?RecordNo=963&KEY=

【造塔、敬塔、修塔、繞塔、供塔：功德利益】

真金百千擔，持用行布施，不如一團泥，敬心治佛塔。 
人等百千金，持用行布施，不如一善心，恭敬禮佛塔。 
百千車真金，持用行布施，不如一善心，香華供養塔。 
百千閻浮提，滿中真金施，不如一法施，隨順令修行。 
百千世界中，滿中真金施，不如一法施，隨順見真諦。

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【造塔、敬塔、修塔、繞塔、供塔：功德利益】

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01.【造塔、敬塔功德概述】
02.【大毗婆沙論中起塔得福之說】 
03.【無上依經中說造塔的功德】 
04.【涅槃經中說掃塔的功德】
05.【迦葉佛塔的故事】
06.【正法念經中說掃塔得生天福報】 
07.【雜寶藏經中說掃佛塔功德】 
08.【菩薩本行經中說繞塔功德】
09.【提謂經中說繞塔的五種福報】 
10.【賢者五戒經中說繞塔的意義】 
11.【塔中安置經典的功德】 
12.【塔中安置陀羅尼真言的功德】
13.【造塔獲無量福德】
14.【分別善惡報應經中說各式禮敬供養佛塔之福報與功德】

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01.【造塔、敬塔功德概述】

依諸經典及古來各種教說所述，皆謂敬塔、造塔等可獲致無量福德，成辦道業，如《無量壽經》卷下說：「起塔立像乃往生淨土之因行。」

另如《譬喻經》舉出十種造塔之殊勝果報：
(1)不生於邊國；
(2)不受貧困；
(3)不得愚癡邪見之身； 
(4)可得十六大國之王位；
(5)壽命長遠；
(6)可得金剛羅延力；
(7)可得無比廣大之福德；
(8)得蒙諸佛菩薩之慈悲；
(9)具足三明、六通、八解脫；
(10)得往生十方淨土。

此外，《造塔功德經》、《造塔延命經》等亦舉出延壽、生天、滅五無間罪、成佛等種種功德。《右繞佛塔功德經》則揭示繞塔可遠離八難，具足妙色相，獲得福命財寶，乃至得為天人師等。《提謂經》也說旋塔有五種功德。

此外，不限於造塔、繞塔，舉凡修塔、掃塔、禮塔等，也都可以獲得莫大的功德，以下略說明之。

1. 造塔的功德：《僧祗律》中記載：「真金百千擔，持用行佈施，不如一泥團，散心治佛塔。」《百緣經》中亦記載，有人隨喜一錢置於塔下，發願成就的故事。

2. 修塔的功德：《百緣經》中記載，有一個童子在往昔毗婆屍佛時，因見佛陀舍利塔稍有破處，即和顏悅色召請眾人共同整治，因此福報，於釋迦牟尼佛在世時，得生富豪長者家，及長，並于佛陀門下出家，證阿羅漢果。又，於佛世時，有一比丘，因過去世於塔簷安置一鈴，感得生生喉音洪亮，為眾所樂聞。

3. 掃塔的功德：而在《小法滅盡經》中記載，在日定光佛時，有一個貧人以賣薪活命，有一天他到沼澤附近采薪，見到澤中有一塔寺，形態巍巍，心生歡喜，即前去禮拜，卻見塔寺荒廢，雜草湮蔓，狐狸、兔子、飛鳥等止住其中，貧人不知佛塔的殊勝，只是誠心掃塔，掃畢歡喜繞塔而去。由於此功德，其人命終後生于光音天，福德光明最為第一。

4. 旋塔的功德：又名繞塔，《提謂經》中說，旋塔有五種功德：
(1)後世得端正美好姿色；
(2)得聲音妙好；
(3)得生天上；
(4)得生王侯家；
(5)得泥洹道。

其中得端正好色，是由於見佛像歡喜之故；得音聲妙好是由於繞塔說經之故；得生天上是由於旋塔時意念清淨，不犯戒之故；得生王侯家，是由於頭面禮佛足之故；得泥洹道，是由於佛塔代表如來法身之故。

又，旋塔有三德：(1)足舉時，當念足舉；(2)足下時，當念足下；(3)不得左右顧視、唾寺中地。

至於繞塔形式，經律之中，制為右繞，若左繞行，為神所訶。《三千威儀經》中說：「繞塔有五事：一低頭視地；二不得蹈蟲；三不得左右顧視；四不得唾佛前地；五不得中住與人語。」《華嚴淨行品》中說：「繞塔三匝，當願眾生，得一向意，不續四毒。」

5. 禮塔的功德：《僧祗律》中說：「人等百千金，掃用行佈施，不如一善心—恭敬禮佛塔。」

《緇門崇行錄》中記載一個禮塔得福生天的故事：唐朝有一個叫子鄰的人，是範氏之子，他的母親王氏，生前不信三寶，子鄰於是偷偷逃至東都，依廣受寺慶修律師出家。

出家後，有一年他忽然思親歸寧，回家只見其父已失明，母已亡故三載。子鄰因而至岳廟展敷坐具，誦持《法華經》，誓見嶽帝，求問其母生處。

此夜果然感得嶽帝告訴他：「你母親現在正在地獄受諸苦毒。」聞言，子鄰悲泣請求，祈問如何免除其母罪障?

嶽帝告訴他：「可往鄮山朝禮育王塔，方可救之。」 子鄰即往詣此塔，不斷哀泣禮拜，至於四萬拜時，忽然聽聞空中有呼子鄰之聲，子鄰望向空中，只見其母歡喜地說：「承蒙你禮佛塔的功德力，我已得生忉利天。」說完之後，倏然不見。

以上是敬塔的功德果報。

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02.【大毗婆沙論中起塔得福之說】

《大毗婆沙論》中說：若人起大塔，如來生處、轉法輪處，若人取小石為塔，其福等前。大塔所為尊故，若為如來大梵起大塔，或起小塔，以所為同故其福無量。

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03.【無上依經中說造塔的功德】

《無上依經》中說：阿難向佛合掌而作是言：「我於今日入王舍城乞食，見一大重閣，莊嚴新成，內外宛密，若有清信人佈施四方僧並具四事，若如來滅後取佛舍利如芥子大，安立塔中，起塔如阿摩羅子大，戴刹如針大，露槃如棗葉大，造佛如麥子大，此二功德何者為勝？」

佛告阿難：「如滿四天下四果聖人及辟支佛，如甘蔗林、竹、荻、麻田等，若有一人盡壽供養四事具足，及入涅槃後悉起大塔。供養然燈、燒香、衣服、幢幡等，阿難！于意雲何，是人功德多不？」

阿難言：「甚多！世尊！」

「阿難，且置！又如帝釋天宮住處，有大飛閣名常勝殿，種種寶莊各八萬四千，若有清信男子女人，造作如是常勝寶殿，百千拘胝施與四方眾僧。若複有人如來般涅槃後，取捨利如芥子大，造塔如阿摩羅子大，戴刹如針大，露槃如棗葉大，造佛形象如麥子大，此功德勝前所說百分不及一，千萬億乃及至阿僧祗數分所不及一。何以故？

如來無量功德故，縱碎娑婆世界末為微塵，以此次第悉是四沙門果及辟支佛，若有清信男女盡形供養，及以滅後起塔供養，亦不如取捨利如芥子大，乃至造像如麥子大。此功德前所說百分千萬億分不及一分，乃至算數譬喻所不能及。

如是，阿難！一切如來昔在因地，知眾生界自性清淨，客塵煩惱之所污濁，然不入眾生清淨界中，能為一切眾生說深妙法，除煩惱障，不應生下劣心，以大量故，于諸眾生尊重心，起大師敬，起般若、起闍那、起大悲，依此五法，菩薩得入阿鞞跋致位此雲不退。」

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04.【涅槃經中說掃塔的功德】

《涅磐經》中說：若於佛法僧供養一香燈，乃至獻一華，則生不動國，善守佛僧物，塗掃僧佛地，造像塔如拇指，常生歡喜心，亦生不動國。

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05.【迦葉佛塔的故事】

《僧祗律》中說：佛於拘薩羅國遊行時，婆羅門耕地，見世尊過，持牛杖拄地禮佛。世尊見已便發微笑。

諸比丘白佛：「何因緣故笑？惟願欲聞。」佛告諸比丘：「是婆羅門今禮二佛。」諸比丘白言：「何等二佛？」佛告比丘：「禮我杖下有迦葉佛塔。」諸比丘白佛：「願見迦葉佛塔。」
 
佛告諸比丘：「汝從此婆羅門索土塊並是地。」即便索之，時婆羅門便與之。得已，爾時世尊即現出迦葉佛七寶塔，高一由延，其面廣半由延。 
婆羅門見已，便白佛言：「我姓迦葉，是我迦葉土堆。」爾時世尊即於彼處作迦葉佛塔。諸比丘白佛：「我得授泥不？」佛言：「得授。」

即說偈言： 
真金百千擔，持用行布施， 
不如一團泥，敬心治佛塔。

爾時世尊敬過去佛故，便自作禮，諸比丘亦禮佛，說偈言： 
人等百千金，持用行布施， 
不如一善心，恭敬禮佛塔。

爾時，比丘即持香華來奉世尊，敬過去佛故，即持供養塔。佛即說偈言： 
百千車真金，持用行布施， 
不如一善心，香華供養塔。

爾時大眾雲集，佛告舍利弗，汝為諸人說法，佛說偈言： 
百千閻浮提，滿中真金施， 
不如一法施，隨順令修行。

爾時座中有得道者，佛說偈言： 
百千世界中，滿中真金施， 
不如一法施，隨順見真諦。

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06.【正法念經中說掃塔得生天福報】

《正法念經》中說：若有眾生淨心供養眾僧、掃如來塔，命終生意躁天，身無骨肉亦無污垢，香氣能熏一百由旬，其身淨潔猶如明鏡。

又說：若有眾生識于福田，見有佛塔風雨所壞，若僧房舍，以福德心塗飾治補，複教他人令治故塔，命終生白身天，其身鮮白入珊瑚林，與諸天女五欲自娛，業盡還退，若生人中其身鮮白。

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07.【雜寶藏經中說掃佛塔功德】

《雜寶藏經》中說：若掃僧房一閻浮提地，不如掃佛塔一手掌。

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08.【菩薩本行經中說繞塔功德】

《菩薩本行經》中說：昔佛在世時，佛與阿難入舍衛城而行乞食。時彼城中有一婆羅門，從外而來，見佛出城，光相巍巍，時婆羅門歡喜踴躍，繞佛一匝，作禮而去。

佛便微笑告阿難言：「此婆羅門見佛歡喜，以清淨心繞佛一匝，以此功德，從是以後三十五劫不墮惡道，天上人中快樂無極，竟二十五劫得辟支佛，名持觀那祗梨。以是因緣，若人旋佛及旋佛塔，所生之處，得福無量也。」

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09.【提謂經中說繞塔的五種福報】

《提謂經》中說：長者提謂白佛言：「散華、燒香、燃燈、禮拜，是為供養，旋塔得何等福？」

佛言：「旋塔有五福德：(1)後世得端正好色；(2)得聲音好；(3)得生天上；(4)得生王侯家；(5)得泥洹道。 何因緣得端正好色？由見佛像歡喜故。何緣得聲音好？由旋塔說經故。何緣得生天上？由當旋塔時意不犯戒故。何緣得生王侯家？由頭面禮佛足故。何緣得泥洹道？由有餘福故。」

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10.【賢者五戒經中說繞塔的意義】

《賢者五戒經》中說：旋塔三匝者表敬三尊：(1)佛；(2)法；(3)僧。亦念滅三毒： (1)貪；(2)嗔；(3)癡。

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11.【塔中安置經典的功德】

《法華經》卷四中說：若經卷所住之處，皆應起七寶塔，極令高廣嚴飾，無須複安舍利，所以者何？此中已有如來全身。此塔應以一切花香、瓔珞、繒蓋、幢幡、妓樂、歌頌，供養恭敬尊重讚歎，若有人得見此塔，禮拜供養，當知是等，皆近阿耨多羅三藐三菩提。
 
《發菩提心經論》卷下也說：若有法師，說是經處，當知是中便應起塔。何以故？是真實正法所出生處故，是經隨在國土、城邑、聚洛等廟精舍，當知是中即有法身。

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12.【塔中安置陀羅尼真言的功德】

《尊勝陀羅尼經》中說：若人能書寫此尊勝陀羅尼安高幢上，乃至安置窣都婆中，若有比丘 、比丘尼、優婆塞、優婆夷；族姓男女相近，其影映身，或有風吹陀羅尼塵落在身上，彼諸眾生所有罪業應墮惡道之苦，皆悉不受，為一切諸佛之所授記。

《菩提場莊嚴陀羅尼經》中說：若有人造佛像，或造窣堵婆，或紙，或素書寫此陀羅尼並經及功能，安於舍利塔中及佛像中，應當供養禮拜。善男子、善女人，以如來光譬喻量，以如來校量功德量，以佛眼觀察舍利數量，以大海滴數量，如是如來形象等量，若善男子、善女人，于佛像或一塔中，置此陀羅尼，恭敬供養禮拜，是人即成供養爾所佛像形，獲得爾所福德聚。

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13.【造塔獲無量福德】

《未曾有經》中說：佛告阿難：「若有一人，盡四天下滿中草木皆悉為人，得四道果及辟支佛，盡壽四事供養，後造帝釋大莊嚴殿，用八萬四千寶柱，八萬四千寶窗，八萬四千天井寶窗，八萬四千樓櫓館閣，四出圍繞，眾寶挍飾，若有善男子、善女人，作如上百千億大莊嚴殿，用施四萬僧，其福雖多，然不如有人於佛般涅槃後，以如芥子舍利起塔，大如庵摩羅果，其刹如針，上旋幡蓋，如酸棗葉，佛像如穅麥大，勝前功德，滿足百倍，不及一千萬倍、百千萬倍所不能及，不可稱量。 阿難當知，如來無量功德，持戒分、定分、知慧分、解脫知見分，無量功德，有大神通變化及六波羅蜜分，如是等無量功德。」

《優婆塞戒經》中說：若福德強盛，當於不久時，速疾得悉地，無福德之人，應作窣都婆。又說：現世得成就，勤求悉地者，常應作制底支提，勤護摩念誦，即於此現生，速疾得成就。

《彌勒軌》中說：求本尊悉地者，金、銀、水晶、瑪瑙、頗梨、白檀等，作法界塔印，安七粒舍利骨，念誦三洛叉滿，壇上放大光明，照愈竩者頂，得大悉地，形若七歲，證慈氏身，至十方知足天。

《寶積經》中說：作石塔人，得七種功德： (1)千歲生琉璃宮殿；(2)壽命長遠；(3)得那羅延力；(4)金剛不壞身； (5)自在身； (6)得三明六通；(7)生彌勒四十九重宮。

《正法念經》中說：若有眾生淨心供養眾僧，掃如來塔，命終生意樂天，身無骨肉，亦無污垢，香氣能薰一由旬，其身淨潔，猶如明鏡。

《火吽軌》中說：火法供養法，以資念誦，令悉成就，火法又不速，即應加部母真言雙誦文，經三七日未加部母真言，不遂本志節，即印塔每日一千返。文又說：經三七日必果志具，其塔印長一肘。

《一字頂輪王經》卷二中說：於一一塔讀用真言加持一窣都婆，應誦千八返，真言不成就，由罪覆心故，應作一肘量一千窣都婆，設造五無間，決定得成就，由念誦滅罪，何況作制底。又說：無量福德之人，應作宰都婆。

《法華經》中說：若人散亂心入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。

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14.【分別善惡報應經中說各式禮敬供養佛塔之福報與功德】

《分別善惡報應經》中說：恭敬、禮拜、拂拭、供養、布施、讚嘆佛舍利塔之福報與功德。

爾時，佛告輸迦長者：

若復有人，於如來塔合掌恭敬，有十功德。何等為十？
一、貴族廣大，
二、妙色廣大，
三、形相廣大，
四、四事廣大，
五、珍財廣大，
六、美名廣大，
七、信根廣大，
八、憶念廣大，
九、智慧廣大，
十、藝業廣大。
如是，長者！若復有人合掌恭敬如來之塔，獲斯功德。　

若復有人，於如來塔合掌禮拜，獲十功德。何等為十？
一、言辭柔軟，
二、智慧超群，
三、人天歡喜，
四、福德廣大，
五、賢善同居，
六、尊貴自在，
七、恒值諸佛，
八、親近菩薩，
九、命終生天，
十、速證圓寂；
如是功德，禮拜佛塔獲如斯報。　

若復有人拂拭佛塔，獲十功德。何等為十？
一、色相圓滿，
二、身體傭直，
三、音聲微妙，
四、遠離三毒，
五、路無叢刺，
六、種族最上，
七、崇貴自在，
八、命終生天，
九、體離垢染，
十、速證圓寂；
如是功德，拂拭佛塔獲如斯報。　

若復有人，於如來塔布施傘蓋，獲十種功德。何等為十？
一、離熱惱，
二、心不散亂，
三、作世間主，
四、藝業廣大，
五、福德無量，
六、得轉輪王，
七、身相圓滿，
八、遠離三塗，
九、命終生天，
十、速證圓寂；
如是功德，傘蓋施佛獲如斯報。

若復有人，於如來塔以鍾鈴布施，獲十種功德。何等為十？
一、端嚴無比，
二、妙音適悅，
三、聲同迦陵，
四、言辭柔軟，
五、見皆歡喜，
六、得阿難多聞，
七、尊貴自在，
八、美名流布，
九、往來天宮，
十、究竟圓寂；
如是功德，布施鍾鈴所獲勝報。

若復有人，於如來塔布施幢幡，有十功德。何等為十？
一、形容傭直長壽圓滿，
二、世間慇重，
三、信根堅固，
四、孝養父母，
五、親友眷屬皆悉廣大，
六、美名稱讚，
七、色相端嚴，
八、見者歡喜，
九、富貴上族自在生天，
十、速證圓寂；
如是功德，施佛幢幡獲如斯報。　

若復有人，於如來塔以衣布施，獲十二種殊妙功德。何等十二？
一、身體傭直，
二、見者歡喜，
三、福相光潤，
四、色相微妙，
五、色形無比，
六、身無塵垢，
七、衣服鮮潔，
八、臥具細軟，
九、得大自在，
十、命終生天，
十一、見皆愛敬，
十二、速證圓寂；
如是功德，施佛衣服獲如斯報。　

若復有人，於如來塔施花供養，功德有十。何等為十？
一、色相如花，
二、世間無比，
三、鼻根不壞，
四、身離臭穢，
五、妙香清淨，
六、往生十方淨土見佛，
七、戒香芬馥，
八、世間慇重得大法樂，
九、生天自在，
十、速證圓寂；
如是功德，以花供養佛舍利塔獲如斯果。

若復有人，以鬘布施如來之塔，獲十種功德。云何十種？
一、色妙如鬘，
二、身離臭穢，
三、形體清淨，
四、生十方佛土，
五、戒香芬馥，
六、恒聞妙香，
七、眷屬圓滿，
八、諸根適悅，
九、生天自在，
十、速證涅槃；
如是功德，於如來塔施鬘供養，獲如斯報。　

若復有人，施燈供養佛舍利塔，獲十功德。云何十種？
一、肉眼清淨，
二、獲淨天眼，
三、離於三毒，
四、得諸善法，
五、聰明智慧，
六、遠離愚癡，
七、不墮黑闇三塗，
八、尊貴自在，
九、往生諸天，
十、速證圓寂；
如是功德，施燈供養佛舍利塔，獲斯勝報。　

若復有人，施塗香供養如來之塔，獲十功德。云何十種？
一、鼻根清淨，
二、身離臭穢，
三、身妙香潔，
四、形相端嚴，
五、世間恭敬，
六、樂法多聞，
七、尊貴自在，
八、聲譽遐布，
九、命終生天，
十、速證圓寂；
如是十種功德，布施塗香供養如來舍利之塔，獲斯勝報。　

若復有人，以妙音樂供養佛塔，獲於十種勝妙功德。何等為十？
一、身相端嚴，
二、見者歡喜，
三、音聲微妙，
四、言辭和順，
五、肢體適悅，
六、離瞋恚，
七、慶喜多聞，
八、崇貴自在，
九、命終生天，
十、速證圓寂；
如是功德，以妙音樂供養佛塔，獲如斯報。

若復有人，於如來塔歡喜讚歎，獲十八種勝妙功德。云何十八？
一、種族尊高，
二、形相端嚴，
三、圓滿傭直，
四、見聞歡喜，
五、資財無量，
六、眷屬廣大，
七、遠離散壞，
八、尊貴自在，
九、恒生佛土，
十、聲譽遐布，
十一、美德讚頌，
十二、四事豐足，
十三、天人供養，
十四、得轉輪王，
十五、壽命延長，
十六、體堅金剛，
十七、命終生天，
十八、速證圓寂；
如是功德，歡喜讚歎佛舍利塔，獲斯勝報。　

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【佛教經典中記載有關─造塔、敬塔、繞塔等功德概述】https://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=8&ID=19012&page=3

【其他相關：佛說功德福田經典匯編】

https://www.edupro.org/eduplog/index.php?op=Default&postCategoryId=224&blogId=38

佛教經典中記載有關：造塔、敬塔、繞塔等功德概述】

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【譬喻經】
【寶積經】
【彌勒軌】
【火吽軌】
【法華經】
【僧祗律】
【百緣經】
【賢愚經】
【大毗婆沙論】
【優婆塞戒經】
【一字頂輪王經】
【佛說未曾有經】
【佛說造塔延命功德經】
【無垢淨光大陀羅尼經】
【佛說花聚陀羅尼咒經】

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《譬喻經》列出十種造塔之殊勝果報： 

(1)不生於邊國；(2)不受貧困；(3)不得愚癡邪見之身；(4)可得十六大國之王位；(5)壽命長遠；(6)可得金剛羅延力；(7)可得無比廣大之福德；(8)得蒙諸佛菩薩之慈悲；(9)具足三明、六通、八解脫；(10)得往生十方淨土。

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《寶積經》中云：作石塔人，得七種功德： 

(1)千歲生琉璃宮殿；(2)壽命長遠；(3)得那羅延力；(4)金剛不壞身；(5)自在身；(6)得三明六通；(7)生彌勒四十九重宮。

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《彌勒軌》云：

求本尊悉地者，金、銀、水晶、瑪瑙、頗梨、白檀等，作法界塔印，安七粒舍利骨，念誦三洛叉滿，壇上放大光明，照愈竩者頂，得大悉地，形若七歲，證慈氏身，至十方知足天。 

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《火吽軌》云：

火法供養法，以資念誦，令悉成就，火法又不速，即應加部母真言雙誦文，經三七日未加部母真言，不遂本志節，即印塔每日一千返。文又說：經三七日必果志具，其塔印長一肘。 

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《法華經》云：

若人散亂心入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。 

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《僧祗律》云：

佛於拘薩羅國遊行時，婆羅門耕地，見世尊過，持牛杖拄地禮佛。世尊見已便發微笑。 
諸比丘白佛：“何因緣故笑?惟願欲聞。”佛告諸比丘：“是婆羅門今禮二佛。”諸比丘白言：“何等二佛?”佛告比丘：“禮我杖下有迦葉佛塔。”諸比丘白佛：“願見迦葉佛塔。” 
佛告諸比丘：“汝從此婆羅門索土塊並是地。”即便索之，時婆羅門便與之。得已，爾時世尊即現出迦葉佛七寶塔，高一由延，其面廣半由延。 
婆羅門見已，便白佛言：?“我姓迦葉，是我迦葉土堆。”爾時世尊即於彼處作迦葉佛塔。諸比丘白佛：“我得授泥不?”佛言：“得授。”即說偈言： 
真金百千擔，持用行佈施，不如一團泥，敬心治佛塔。 
爾時世尊敬過去佛故，便自作禮，諸比丘亦禮佛，說偈言： 
人等百千金，持用行佈施，不如一善心，恭敬禮佛塔。 
爾時，比丘即持香華來奉世尊，敬過去佛故，即持供養塔。佛即說偈言： 
百千車真金，持用行佈施，不如一善心，香華供養塔。 
爾時大眾雲集，佛告舍利弗，汝為諸人說法，佛說偈言： 
百千閻浮提，滿中真金施，不如一法施，隨順令修行。 
爾時座中有得道者，佛說偈言： 
百千世界中，滿中真金施，不如一法施，隨順見真諦。 

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《百緣經》云：

昔佛在世時。迦毘羅衛城中。有一長者。其家巨富財寶無量。不可稱計。生一男兒。容貌端正世所希有。身諸毛孔出栴檀香。從其口出優缽華香。父母見已歡喜無量。因為立字名栴檀香。年漸長大求佛出家。得阿羅漢果。比丘見已而白佛言。此栴檀香宿殖何福。生於豪族身口出香。又值世尊出家得道。佛告比丘。乃往過去九十一劫。毘婆尸佛入涅槃後。時有王名槃頭末帝。收其舍利造四寶塔。高一由旬。而供養之。時有長者入佛塔中。見地破落和泥塗治。以栴檀香坌散其上。發願而去。緣是功德從是以來。九十一劫不墮惡道。天上人中身口常香受福快樂。乃至今者。遭值於我出家得道。 

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《賢愚經》云：

昔佛在世時。波斯匿王與兵眾至祇洹邊過。 
聞一比丘唄聲雅好。軍眾立聽無有厭足。象馬豎耳住不肯行。 
王與軍眾即入寺看。見唄比丘。形貌矬短醜陋極盛。 王不忍看。王即問佛。今此比丘宿作何業得斯果報。 
佛告王曰。乃往過去有佛出世。號曰迦葉。 
入涅槃後。機里毘王。收取舍利欲用起塔。 有四龍王化作人形。來到王所問起塔事。為用寶作為用土耶。王即答言。 
欲令塔大無多寶物。今是土作。令方五里高二十五里。 
龍白王言。我是龍王故來相問。若用寶作我當佐助。 王聞歡喜。龍復語王。四城門外有四泉水。東門泉水取用作塹。變成琉璃。 
南門泉水取用作塹。變成黃金。西門泉水取用作塹。變成白銀。 
北門泉水取用作塹。變成白玉。王聞是語倍增歡喜。 
即立四監各典一相。其三監者作工欲成。一監懈怠工獨不就。 王行看見以理呵責。其人懷怨而白王言。此塔太大當何時成。 
王敕作人。晝夜勤作一時都訖。 
塔極高峻。眾寶莊嚴極有異觀。其監見已歡喜踊躍。 
懺悔前過。持一金鈴著塔棠頭。 
發其願言。令我所生音聲極好一切眾生莫不樂聞。 
將來有佛號釋迦牟尼。使我得見度脫生死。 緣於往昔嫌塔大故。生恒醜陋。由持金鈴懸塔棠頭。乃願見佛。 從是以來五百世中極好音聲。今復值佛出家修道。得阿羅漢果。 
以是因緣。一切眾生。見他作福不應毀呰。後得惡報悔無所及也。 

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《大毗婆沙論》云：

若人起大塔，如來生處、轉法輪處，若人取小石為塔，其福等前。大塔所為尊故，若為如來大梵起大塔，或起小塔，以所為同故其福無量。

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《優婆塞戒經》云：

若福德強盛，當於不久時，速疾得悉地，無福德之人，應作窣都婆(塔)。 

---------------------------------------------------------------

《一字頂輪王經》卷二云： 

於一一塔讀用真言加持一窣都婆，應誦千八返，真言不成就，由罪覆心故，應作一肘量一千窣都婆，設造五無間，決定得成就，由念誦滅罪，何況作制底。又說：無量福德之人，應作宰都婆(塔)。 

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《佛說未曾有經》云：

佛告阿難。置此四天下功德。復置釋提桓因大莊嚴殿功德。若有善男子善女人。作百千億釋提桓因大莊嚴殿。施四方僧。復有善男子善女人。於佛般涅槃後。以如芥子舍利起塔。大如菴摩勒果。其剎如針。上施槃蓋如酸棗葉。若造佛形像乃至如穅院麥。此功德滿足百倍不及。千倍萬倍百千萬億倍所不能及。不可稱量。 

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《佛說造塔延命功德經》云：

若以清淨心造作佛塔，於此生中，不為一切毒藥所中。壽命長遠，無有橫死。究竟當得不壞之身。一切鬼神不敢逼近，一切怨家悉皆退散。隨所生處，身常無病。一切眾生見皆歡喜。

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《無垢淨光大陀羅尼經》云：

若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷善男女等。或有短命或多病者。應修故塔或造小塔。 
若有善男子善女人。於此佛塔或右遶或禮拜或供養者。當得授記於阿耨多羅三藐三菩提而不退轉。一切宿障一切罪業悉皆消滅。下至飛鳥畜生之類。至此塔影當得永離畜生惡趣。若有五無間罪。或在塔影或觸彼塔皆得除滅。置塔之處無諸邪魅夜叉羅剎。富單那毗舍闍等。 
若有眾生右遶此塔。或禮一拜或一合掌。或以一華或以一香。燒香塗香鈴鐸幡蓋而供養者。則為供養九萬九千諸佛塔已。是則成就廣大善根福德之聚。若有飛鳥蚊虻蠅等至塔影中。當得授記於阿耨多羅三藐三菩提而不退轉。若遙見此塔。或聞鈴聲或聞其名。彼人所有五無間業一切罪障皆得消滅。常為一切諸佛護念。 
若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。若自造塔若教人造。若修故塔若作小塔。……自作教人。皆得成就廣大善根福德之聚。命若短促便得延壽。後臨終時得見九十九億百千那由他佛。常為一切諸佛憶念。而與授記生極樂界。 
有人禮拜及以讚歎。或以香華塗香燈燭供養此塔。彼善男女於現生中。滅一切罪除一切障滿一切願。則為供養九十九億百千那由他恒河沙等諸如來已。亦為供養九十九億百千那由他恒河沙等舍利塔已。是則成就廣大善根福德之聚。 
安佛舍利。由加持故。令塔猶如大摩尼寶。是人由此則為已造九十九億百千那由他諸大寶塔。由此當得廣大善根。壽命延長身淨無垢。眾病悉
除災障殄滅。若見此塔者滅五逆罪。聞塔鈴聲消諸一切惡業。捨身當生極樂世界。若有傳聞此塔名者當得阿鞞跋致。下至鳥獸得聞其聲。離畜生趣永不復受。當得廣大福德之聚。 

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《佛說花聚陀羅尼咒經》云： 

若復有人。於如來滅度之後行於曠路。見於如來塔廟。若善男女。能於一華若一燈燭。若一團泥用塗像前以用供養。若有善男子善女人。持一銅錢施於佛像。為補治故。若以一掬水用灑佛塔地。除去不淨乾花燭燼。若燒香供養。舉足一步詣於塔寺。若一稱南無佛。欲使此人墮三惡道百千萬劫。終無是處。 

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